第3章 绝望者之盼望

“从耶路撒冷起”

——《路加福音》24:47

“并且人要奉他的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。”

这是基督从死里复活后的话，是用一种有历史意义的方式阐述的，包含了一项正式的使命，其中有一条特别的要求。这一使命就是传讲福音。马太和马可两卷福音书中还醒目地插入了这样的话：“去，使万民作我的门徒……”；“你们往普天下去，传福音给万民听。”[1]只有路加特别提及了这一条要求：基督要让万民都听到悔改赦罪的道，但祂要让耶路撒冷的百姓首先听到。基督说，传福音给万民，但要从耶路撒冷起首。

因此，尽管使徒领受的使命很大，要去整个世界传讲福音，但这一条要求让他们起初的事工局限在耶路撒冷。他们要在耶路撒冷开始这项工作。“从耶路撒冷起”。

在我陈述从这句经文得出的洞见之前，我得简洁地讲两点。其一，耶路撒冷现在是什么样子；其二，传福音给他们听是做什么。

一

我要从这几个方面来看耶路撒冷。首先，耶路撒冷百姓的血统；其次，这城有什么优先的权利，或者说优越之处；第三，目前的境况与这城的衰败。

首先，他们都是亚伯拉罕的后裔，雅各的子孙后代，是神从列国中拣选出来，要向他们施慈爱的一群百姓。

其次，就优先权利或者说优越之处而言，这城是敬拜神的地方，比起世上其他百姓来，这里有蒙神悦纳和神临在的记号。因此，各支派都上这里敬拜。这里有神的殿，大祭司，神在这里收纳祭物，神的眼目、神的心一直在这里。[2]

第三，要想想耶路撒冷衰败朽坏的日子。因为既然该城朽烂了，那么就是开篇那句经文合宜的目标了。

耶路撒冷是敬拜神的地方，现在却衰败、堕落、背道。耶路撒冷的人拒绝圣道，拒绝敬拜的规则，却设立了自己的传统取而代之。他们也拒绝最有分量的律例典章，代之以自己的繁文琐节。[3]因此，现在耶路撒冷大大地背道，真理和真信仰再次大受羞辱。

耶路撒冷现在成了藏污纳垢之地，假冒为善大行其道，却吞没真信仰。这里的人很傲慢，毫无根据地以为神站在他们一边。敬虔的能力不管在什么地方出现，城里的官长、学者和领袖都用嫉妒、恶毒和亵渎来抵挡，而提倡敬虔的人同样也成了受攻击的对象。自然，他们的主，他们的创造者也不能幸免。

一言以蔽之，耶路撒冷成了屠场，杀戮圣徒之地。先知，还有基督和祂的百姓，在这里遭到骇人听闻的逼迫、谋杀。此时，耶路撒冷在自己的罪上非常刚硬，毫不畏惧地犯最严重的罪，为了自欺，甚至希望承担罪责。当他们谋杀神的儿子时，说：“祂的血归到我们，和我们的子孙身上。”尽管耶稣基督借着教训、神迹和圣洁生活想要让他们停止恶行，他们却闭目掩耳，直到把祂赶出这世界，好叫祂的名烟消云散，祂的教训在世上被推翻。尽管有天堂、大能的手和无可否认的证据证明祂复活了，他们却敌对一切的论据，买通兵丁编造谎言说，祂的门徒把祂从坟里偷走了，目的是让人们别把祂当做救世主，不要倚靠祂除去罪。

保罗说，他们在跟所有人为敌，因为他们不仅把自己关在生门之外，还不让这门向别的任何人敞开。保罗说这些人“不许我们传道给外邦人使外邦人得救，常常充满自己的罪恶”。[4]

这就是耶路撒冷，这就是城里的百姓，这就是他们的品性，他们的罪——在世上无人能及。有哪国哪邦哪城的民犯下的罪恶过犯能跟耶路撒冷比？其实，他们对抗光，滥用主的忍耐！就此而言，他们罪恶滔天。

他们虐待智慧人和先知之后，神差派施洗约翰来约束他们，后来又差遣爱子来救赎他们。但他们既不愿受约束也不要蒙救赎，却把这两位都迫害致死。这还不够，他们后来还尽其所能将多位使徒迫害致死，剩下的就赶到最偏僻的角落去。

二

我不是要谈传福音给他们是什么意思。路加说，要奉基督的名传给他们“悔改赦罪的道”。马可说，叫他们“悔改，信福音”。[5]悔改并非赦罪的原因，而是我们衷心接受恩典的标志。这里说要悔改，是表明，没悔改却假装信福音并不是好事。目的在于，因为不愿他们自欺——不过不真心为罪哀恸，那么靠着基督的名除去罪会是怎样的信仰啊？一个人怎能无伪地顺服在福音之下，令他人无可挑剔，却坚持不悔改呢？

所以，在接受福音这件事上，悔改与信心是并行的。没有信心，就不可能领受福音；没有悔改，领受福音就不可能真心实意。所以基督说，要在列国万民中传讲悔改赦罪的道，就好比是说，我希望各地的众人都为自己的罪哀恸，借着我接受神手中的慈爱怜悯，免得落在祂忿怒的审判之下。所以，要是没有悔改，那么不管人伪装出怎样的信心，也无法逃避将要来的忿怒。保罗说，神命令“各处的人都要悔改”（为了得救），“因为祂已经定了日子，要藉着祂所设立的人，按公义审判天下”。[6]

现在，来看这一条：“从耶路撒冷起”。也就是说，基督要耶路撒冷最先得到福音的邀约。（一）这并非是说耶路撒冷的人本身比列国的人拥有更多权利，其实他们的罪行已经剥夺了他们一切应得的。（二）也不是因为他们相比列国的罪魁来要好一些，相反列国的罪人比他们还要好。因为耶路撒冷在犯下杀害基督的滔天罪行之前很久，就已经比神在以色列民眼前赶出的国民还要糟糕了。[7]（三）所以，“从耶路撒冷起”这条命令仅仅是因为恩典和怜悯，源于富有怜悯的心肠。因为他们其实是最坏的，在天下万民中是最该受罚的。

所以，不管他们跟亚伯拉罕、以撒、雅各有什么关系，尽管之前神选择他们立祂的名，将敬拜的地方放在这里，但现在他们在神面前堕落了，拜偶像比列国更甚，犯下了世上的人所能犯的最大的恶行。在所犯下的可赦免之罪中，他们干犯自己的神之罪比他人更甚，就是杀死祂的儿子，逼迫祂的名和道。