1.2　课后习题详解

1．简述“六艺”教育。

答：西周的教育内容包括德、行、艺、仪四个方面，而以礼、乐、射、御、书、数六艺为基本内容。其中礼、乐、射、御称为“大艺”，是大学的主要课程，书、数称为“小艺”，是小学的主要课程。

（1）礼乐教育是西周六艺教育的中心。“礼”类似政治伦理课，是西周大学中最重要的课程。“礼”包括了整个宗法等级世袭制度、道德规范和仪节，是立国的准绳，具有国家根本大法的性质，关系到国家的前途与命运。“乐”类似综合艺术课。“乐”的内容很广，形式多样。

（2）“射”与“御”是军事训练课。“射”是指射箭，在国学、乡学中都是重要的内容，都有一定的教练场所。“御”是指驾车。学习驾车也要经过严格的训练。

（3）“书”与“数”是基础文化课。“书”是指书写文字。“数”是指计算、算法。西周小学教育从识字、书写开始。

综上所述，“六艺”教育是西周教育的内容和标志，这些教育内容都是由造就“修己治人”的治术人才的总目标决定的，它包含多方面的教育因素。它既重视思想道德，也重视文化知识；既注重武备，也重视文事；既要符合礼仪规范，也要求内心情感修养。“六艺”教育有符合教育规律的历史经验，对其后的教育家的思想产生了重要影响，对整个封建社会的教育也影响至深。

2．西周教育制度的概况和特点。

答：（1）西周教育制度的概况

西周统治者对教育极端重视和高度垄断，形成“学在官府”“官守学业”的局面，政教一体，官师合一，以“明人伦”为教育宗旨，培养治术人才。

①西周的教育政策和学制系统

西周的学校，大概可分为“国学”与“乡学”两种。

a．西周的“国学”是专为奴隶主贵族子弟设立的。“国学”按入学年龄和程度分成小学、大学两级，小学设在宫廷附近，大学设在近郊，天子与诸侯的大学名称各异。西周的“国学”也具有明显的等级性。天子所设大学，规模较大，分为五学，辟雍居中，又称太学，此外南北东西四周分设“成均”“上庠”“东胶”“西雍”。诸侯所设的大学，规模比较简单，仅有一学，因半环以水，故称“宫”，又名“泮宫”。

b．西周的“乡学”是按照当时地方行政区域为一般奴隶主和部分庶民子弟设立的，规模比较简单，只有小学一级。乡学设立于闾的称为“塾”，设立于党的称为“庠”，设立于州的称为“序”，设立于乡的称为“校”。

②西周学校的教师和教育内容

a．官师一体

西周的教育制度是政教一体、官师合一的，这是“学在官府”的重要标志。这是因为：典章文物有专官执掌，唯官有书；礼、乐、射、舞所用的器具，都藏于宗庙，由典乐官掌握，唯官有器；在宗法制条件下，学术官守，父死子继，子承父业，造成了学术垄断，唯官有学。因此，学校教师都由官吏兼任。“国学”的教官，由大乐正总其事，下设许多官员分掌各职。“乡学”的教官，由地方各级行政首长兼任，大司徒总其成，并有退职的大夫和士任“乡学”教师。

b．西周学校的教育内容

西周学校的教育内容涉及到很多方面，特别重视道德教育，以“明人伦”为其核心。西周的教育内容包括德、行、艺、仪四个方面，而以礼、乐、射、御、书、数六艺为基本内容。其中射、御、礼、乐称为“大艺”，是大学的主要课程，书、数称为“小艺”，是小学的主要课程。其中，礼乐教育是西周六艺教育的中心。“射”与“御”是军事训练课。“书”与“数”是基础文化课。这些教育内容既重视思想道德，也重视文化知识；既注重武备，也重视文事；既要符合礼仪规范，也要求内心情感修养。“六艺”教育有符合教育规律的历史经验，对其后的教育家的思想产生了重要影响，对整个封建社会的教育也影响至深。

③西周的家庭教育和女子教育

a．西周的家庭教育

西周贵族很重视家庭教育。西周家庭教育既注重知识教育，也重视品德与日常行为习惯的培养，而且能与幼儿的实际生活紧密结合。

b．西周的女子教育

西周时代的女子在社会上和家庭里都没有地位，也没有受学校教育的权利和机会。她们接受教育的过程如下：

第一，幼儿从刚刚学会说话时起，就强调男女有别，言行举止，穿戴装束都有明显的界限；

第二，七岁的幼儿，起居饮食就要严格隔离，男女授受不亲；

第三，十岁，女孩就以大门不出，二门不迈为原则，不得已而出门时，必须以头巾遮面。

女子的品德以顺从为原则，因此要从小加以训导。女子一生所学习和从事的工作内容无非是烹饪、缝纫、编织等家庭杂务，不必过问“治学”和“从政”的大事。

④西周学校的管理制度

西周在学校行政管理方面也建立起初步的规程，表现在以下几个方面：

a．入学年龄及修业期限

入学年龄古籍记载不一，大概是因学生身份不同，而有先后迟早的差别。入学年龄的差别是宗法等级制度的反映。修业年限，古籍无明文记载，据入学年龄推算，小学当为七年，大学约为九年。

b．考查与奖惩

西周已有一套分年考查的办法，学生每年入学，隔年考查。考查中发现有不受教者，报告大乐正，大乐正报告王。王命三公九卿、大夫元士入学习礼以感化之，如不改变，王亲自视学，以示警告，不改变，则迁送远方，终身不齿。“乡学”的考查由乡大夫负责。

c．养老和视学

西周把养老与视学结合起来进行。天子和诸侯每年视学，同时举行隆重的养老典礼。这种养老、视学制度，是为了表示统治者“尊年敬德”和“尊教重道”之意，同时又借“乞言修治”使青年受到潜移默化的教育。

（2）西周教育制度的特点

①“学在官府”

西周的学术和教育为官方所把持，国家有文字记录的法制规章、典籍文献以及祭祀典礼用的礼器全都掌握在官府，普通百姓根本无缘接触到。民间无学术，也就无学校教育可言，只有广义上的生产劳动和社会生活教育，而此类教育通常都是融合在生产和生活中进行的。西周的政治体制是领主贵族制度，诸侯、大夫都有自己的世袭领地，政府的官职也多是世袭的，史称“世卿世禄”。在这种体制下，培养统治阶级治国人才的学校教育，其对象必然以贵族子弟为主，即所谓“国子”，他们的教育自然由官方来安排。在“学在官府”体制下，形成了从中央到地方的较为完善的学校教育体制以及以礼、乐、射、御、书、数等六艺为主体的教育内容。

②“政教合一”

“学在官府”具体表现为官师不分和政教合一。官吏既负行政职责，也有教学的任务。比如西周时国学的主持者称大司乐，负责祭祀和国家典礼，是国家最高礼乐官，同时兼管国学教育事务。大司乐属下的一些官员，如师氏、保氏、大胥、小胥、乐师等就是国学的教师。此时的教育机构与行政机构尚未分离，教育与政事合一。国学既是施教的场所，又是国家举行重大礼仪活动的地方，如祭祀、乡射、献俘等活动都在国学进行。各级乡学也是地方举行乡饮酒礼、乡射礼、士人议政、养老尊贤活动的场所。政事活动本身也就是学校教育的重要内容，学生在参与政事的过程中接受各种教育。