节隆冬盛暑之欲

一年四季中，最应该节欲的是冬天，最难节欲的也是冬天；最不宜行乐的是盛夏，而最方便行乐的也是盛夏。为何？冬天必须两个人睡才暖和，相互依偎取暖还唯恐贴得不够紧，于是贴着贴着就动了欲念；跟其他季节比起来，夏天的衣服穿得最少，袒肤露肉之际，也是春心荡漾之时。在这两个季节劝人节欲，似乎不近人情，可是不节欲呢，又确实不符合养生之道。所谓节欲，并非指完全禁止，只是说要把握一个度。有了度，冬天做也好，夏天做也罢，完全没有问题；如果纵淫无度，再温和的气候也能搞出一身病来。所谓节欲，意思是要能把持得住。有定力的人，即使天天颠鸾倒凤仍然精力旺盛；没有定力的人，偶尔翻云覆雨也能损耗半条老命。节欲是一个过程，先从有度到能把持，再从能把持到自然而然。循序渐进，臻至化境，就能摆脱一切限制，随心所欲而无所畏惧。到那时再将此书贬得一文不值，怪我李笠翁多管闲事也不迟。

〔元〕—钱选—草虫图卷（局部）

〔元〕—钱选—草虫图卷（局部）

〔元〕—钱选—草虫图卷（局部）

〔元〕—钱选—草虫图卷（局部）

(1) 二疏：疏广、疏受叔侄，西汉宣帝时名臣。疏广为太傅，疏受为少傅。知足不辱，知止不殆：疏广、疏受叔侄二人告老还乡前，疏广对疏受说的话。意思是知足的人可免于蒙受羞辱，适可而止的人不会遭遇危险。殆，危险。

(2) 虞卿：虞氏，名未详。战国时人，游说之士。因游说赵孝成王，为赵上卿，故号虞卿。穷愁著书，有《虞氏春秋》，今佚，清人有辑本。

(3) 执柯伐柯，其则不远：语出《诗经·豳风·伐柯》，意思是斧柄和斧柄之间，相差不会太远，只要照着手里的斧柄的样子，就能砍到合适的树枝做斧柄。李渔引用此句，是以“执柯”和“伐柯”的可比性，来比喻自身的经历与目前的处境之间的可比性。

(4) “人肉屏风”：唐代宰相杨国忠冬天挑选身材肥胖的姬妾，站成一圈围在他身边挡风、取暖。“羊羔美酒”：宋代学士陶谷买得党太尉家的故妓。冬天，陶谷与她一块取雪烹茶，问她：党太尉应该不懂这个吧？妾说：党太尉是个粗人，哪会这个？他就知道在销金暖帐下，浅斟低唱，羊羔美酒罢了。

(5) 寝不尸，居不容：语出《论语·乡党》，意思是睡觉时不像死尸一样躺着，平时居家时不要面容严肃。

(6) 坐忘：颜回曰：“回益矣。”曰：“何谓也？”曰：“回坐忘矣。”仲尼蹴然，曰：“何为坐忘？”颜回曰：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓‘坐忘’。”进步的表现是不再着意于自己的肢体，不再显摆自己的智慧。颜回将这叫作“坐忘”。见《庄子·大宗师》。

(7) 赵清献公：北宋宰相赵抃（biàn），谥号清献。此公为官清廉，曾入川就任，随身只带一琴一鹤。

(8) 抱瓮灌园：传说孔子的学生子贡，在游楚返晋过汉阴时，见一位老人一次又一次地抱着瓮去浇菜，非常吃力，事倍功半，于是建议他用机械汲水。老人傲然回绝，说：这样做，为人就会有机心，“吾非不知，羞而不为也”。见《庄子·天地》。后以“抱瓮灌园”喻安于拙陋的淳朴生活。

(9) “不撤姜食”“不得其酱，不食”“肉虽多，不使胜食气”，皆出自《论语·乡党》。

(10) 瞑眩药：指服用后出现强烈反应的药。

(11) 说大人，则藐之：语出《孟子·尽心下》。意思是跟身份显赫的贵人说话时，应该把他当作普通人来看待。