康節門人
王天悅先生豫
王豫，字悅之，又字天悅，大名人，瑰偉博達之士也，精于《易》。聞康節之篤志，愛而欲教之，與語三百日，得所未聞，始大驚服，卒舍其學而學焉。
宗羲案：康節之學，子文之外，所傳止天悅，此外無聞焉。蓋康節深自秘惜，非人勿傳。章惇作商州令，時從先生游，欲傳數學，先生語惇須十年不仕宦乃可學，蓋故難之也。而邢恕援引古今，亦欲受業，先生曰「姑置是。此先天之學，未有許多言語。」謝上蔡曰：「堯夫之數，邢七要學，堯夫不肯曰：『徒長奸雄。』」天悅無所授，以先生之書殉葬枕中。未百年而吳曦叛，盜發其冢，有《皇極經世體要》一篇，《內外觀物》數十篇。道士杜可大賄得之，以傳廖應淮，應淮傳彭復，彭復傳傅立，皆能前知云。
常簿張先生㟭
張㟭，字子望，滎陽人也。登進士弟，官至太常寺簿。《觀物外篇》二卷乃其所述。子文曰：「先君《易》學，獨以授之天悅與子望，皆早世，故世不得其傳。」陳直齋曰：「其記康節之言，十纔一二而已，足以發明成書。」
侍講吕原明先生希哲
見《安定學案》。
校書李端伯先生籲
李籲，字端伯，緱氏人。第進士。元祐中，為祕書省校書郎，卒。先生與劉質夫才器志尚頗相同。伊川云：「端伯相聚雖不久，未見他操履，然才識穎悟，自是不能已也。」又云：「明道語錄，只有端伯本無錯。他人多只依說時，不敢改，或脫忘一兩字，便大別。端伯卻得其意，不拘言語，往往錄得都是。」先生歿，追悼之曰：「自予兄弟倡明道學，能使學者視傚而信從者，籲與絢有力焉！」
吕正字祭先生文曰：子之胸中，閎肆開發，求之孔門，如賜也達。子與人交，洞照其情，和而不流，時靡有爭。子之于事，如控六轡，逐曲舞交，屈折如意。予求友于四方，顧所得之幾希，志或同而才之不足，才或高而志與之違。子敏且強，予心子契，謂其有年，以立斯世。嗟如之何，皇天降災，夭于中道，使不得盡其才。
進士周先生純明
见《伊川学案》。
朝散楊先生賢寶
楊賢寶，字□□，洛陽人也。官至朝散大夫。晁以道曰：「紹聖戊寅邂逅楊老，語及《易》而異之，懇從之求，乃得康節先生自為《易圖》二，雖輹輪俱存，而楊行年將七十，中風，語音清濁不端，無由詰問。二三年少在旁哂笑，僕敬之而尊其圖。楊且指《乾》《坤》《坎》《離》四卦，為僕言曰：『得是四卦，則見伏羲之《易》，而文王之《易》在其中。』明日，如迷人識歸路，有感于二圖可指，循環無方也。楊曰：『吾昏病，而忘之已久。今日因子之言，如初授此圖時也。』」陳直齋曰：「晁以道于紹聖間遇賢寶，得康節二《易圖》，又從伯溫得遺編，始作《易傳》，名曰《商瞿易》。」（黃氏原本，全祖望修之加詳）
教授張先生雲卿
張雲卿，字伯紀，洛陽人也。學問該洽，于經書無不讀。時洛中三處士，田述古明之、尹材處初與先生也。司馬溫公居洛，訪士于康節，以三人對。已而田、尹皆得遊溫公之門，先生未見。康節以問溫公，曰：「田、尹之賢，信如先生言。張君，則或傳其旅殯父棺于和州而久不省，故未敢與見。」康節歎曰：「張君，孝子也。其父以謫官死和州，貧不能歸，因寓其喪，奉母歸洛。貧甚，府尹哀之，俾為國子監說書，得月俸七千以養。若為和州之行，當數月罷俸，則母饑矣，故不往也。」溫公悵然曰：「光幾誤聽！」于是先生得見溫公。未幾，先生母死，徒步至和迎父柩歸葬焉。溫公入相，田、尹以遺逸，先生以累舉，特恩同除學官，世以康節能成人。文潞公之在洛也，經史注疏或有遺忘，必多從先生質之。