第286章 清明祭扫不烧行哇

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清明祭扫不烧行哇

怀念亲人、祭奠祖先的方式千千万，各家、各地也是各显传统、各有章法、各具特色。除了当年谢世或离世三年内或某种特殊情形之外，时间安排上绝大多数家庭都会放在每年的清明节及前后数天里。

每逢清明时节，环顾四周，无论在公墓、陵园，还是室内、郊外，满世界的肃穆、凄凉和悲怆。燃香，点烛，烧纸，焚衣，各种烟雾混为一体，多种味道掺和一起。身临其境，熏人眼，呛人鼻，看似腾云驾雾、人朦胧物朦胧，实则胸闷气短、难以消受。

清明为何成为祭祖思亲的时节，很难找到权威的出处，倒是南方的“雨纷纷”很合此刻此景的情绪和氛围的。清明又是何时开始祭祖思亲的，更无从考证了。

老家农村里有种说法，清明是小鬼出没最多的时候，烧点好吃好用的打发它们，可让它们不再骚扰、伤害自己的先人。此乃听听笑笑而已，明眼人都知道，这只是个口口相传的传说，当真不得。

——涉及肉体或心灵上受到了特别深的伤害，现场原住民把这样的伤害叫作“血出玲珑”发音“血策玲珑”。

问题是，如今当真的主还真有，且已逐渐扩充壮大。于是乎，清明祭扫烧点什么，俨然成了标配，少了就似乎没有那个味了，不是在过清明了。

烧，美其名曰“送”。烧什么，就是在给逝去的亲人送什么。我愚笨，始终转不过弯来。

以下是某日和某陵园小卖部店主的非正常对话。

一本正经地问，“烧掉的东西都已成灰化烟、没样没影了，老祖宗怎么就收到了、用上了呢？”

一脸轻蔑地答，“你是凡夫俗子，缺造化，火候未到，自然看不见。”

周身虔诚地再问，“你不也活得好好的？怎么就你看见他们收到了、用上了呢？”

自信满满地再答，“我干这行几十年了，有造化，火候已到。不但知道他们收到了，还知道他们要什么。这不，都进足货了。快快快，你老祖宗等着用呢！”

一脸懵懂地继续问，“你怎么这么肯定我烧的东西是我的老祖宗收到了？不会被截胡？”

无比真诚地继续答，“所以叫你写上自己的名字嘛。咱本本分分做生意，你放一百个心！”

如梦初醒地还问，“不对呀，我十七八代老祖宗都是农民，都不识字啊！这不白烧了吗？”

一脸无辜地还答，“你傻呀？只要有吃有用，还管谁烧的？再说，都啥年代了，他们也在紧跟时代活到老、学到老的嘛。你还别说，他们还用手机、上Wifi呢。”

有旁白助阵，“肯定有哪个冤大头烧手机、路由器过去了。”

恍然大悟地最后问，“老祖宗们不是早升天了吗？还能吃能用能学？你眼热咱兜里的钱了吧。”

更加鄙视地最后答，“这不正好一样在天上飞吗？嗨，那是阴间的事，你操这份心干嘛？买吧买吧，多买点，他们记着你的好呢。”

有旁白打抱不平，“烧得越多、爱得越深？骗人兼骗鬼的神话！”

我只剩仰天长叹，“你把我一起烧了吧！”

唉，说得也是，阴间的事，咱阳间人操啥心？嗳，不对呀，你算哪边的呢？阴间的？那你和咱是两个世界的，井水犯不上河水，你把那边的事管管好就得，别穿越回来，那可是吓死人的缺德事，千万做不得！阳间的？那你不也是吃五谷杂粮的吗？不也是凡夫俗子吗？不一样得吃喝拉撒吗？怎么就另有一功呢？有造化？火候到了？烧不死你！

曾几何时，原本已销声匿迹的纸船纸人、道场清音、代哭代孝……在不知不觉间沉渣泛起，日渐有了气候、成为惯例。在我有限的记忆里，这类玩意，上世纪六七十年代是很难看到的。就是到了上世纪八九十年代，此类排场也还是犹抱琵琶半遮脸。现在呀，你若不搞它一下子，反而会被乡亲、世人耻笑和瞧不起。搞的排场越大，招来的不是鄙视而是羡慕、赞赏。可喜乎？可悲也。

——大的“排场”叫“号势大”发音“号思肚”、“揽号势”发音“赖号思”、“号天号地”发音“号体号地”，也可以叫“架码势足”发音“嘎码思作”。

报载，某地一孝子为亡父送丧，请人扎了众多的房子、车子、家居、电器、穿的用的，名目繁多，眼花缭乱，美其名曰，供老人家在阴间随意享用。其中还扎了几个纸人，女的，说是老爸腿脚不方便，让这些妹子好生伺候着。想法好丰满，可闲话也随之而起，“就只是做家政服务？”气得健在的老母一连几天吃不好、睡不香。也是，你这么做，把一生陪伴父亲的老妈当什么了？玩大了吧。

如此乱烧一气，除了污染生存环境，满足大活人内心深处若隐若现的虚荣、攀比、炫耀，乃至把先辈们千年修得的勤俭持家、谦逊律己慢慢烧糊之外，还能有什么？哦对了，还让经营祭品者赚了个盆满钵满，拉动内需不是。

清明作为一个重要的传统节日，国人借此念念逝去的亲人、想想长者的叮咛、忆忆前辈的期盼，感恩先人，激励后生，人之常情，无可厚非。对逝去的家人亲朋好友曾经赋予的那份亲情、友情乃至爱情，说割舍就割舍，的确不容易，也不厚道、不人性。但说到底，纪念就只是纪念，纪念形式就只是纪念形式，未必承载太多深奥高尚的东西，心意到了也就心安了。过度深陷其中、不能自拔，似乎也大可不必。倘若只是活人做给活人看，也只能活人做给活人看，又有哪个逝者能看得到呢，在形式上玩虚荣，在规模上搞攀比，那就完全失去了祭奠、怀念的意义了。

对逝者活着时能做到显孝道、尽孝心，也就罢了。可笑的是，对健在的老人家常恶语相向、恶拳相加，巴不得“老不死”早死的主，在“老不死”终于如愿死后，竟也排出一个惊天动地的祭拜、宴会场面，摆出一副呼天哭地、悲痛欲绝的模样，实在是滑天下之大稽！早干嘛去了？！

平心而论，祭拜的场面大不大、人数多不多、祭品好不好、香烛旺不旺乃至菜肴丰不丰，都是表面的、做给外人看的。最重要、有生命力的是心诚、情真！与因为做得简朴了就对不住列祖列宗了毫无关系。

用什么样的方式怀念，什么样的怀念方式最科学、文明、环保，最值得文明社会接纳和推崇，是每个文明社会的文明人需要面对和作出正确选择的，一定程度上可以反映一个地区、一个民族、一个国家文明程度的高低优劣。如此看来，这事就不再是小事一桩了。面对先人、已故亲朋好友的遗像、遗容，凝目肃立，献上一束花，许上一个愿，鞠上三个躬，既庄重、虔诚，又朴素、经济，何乐而不为呢？

新冠疫情期间的清明，少了实地的大规模集中祭扫，居家祭拜、线上纪念成了常态，真不错。倘若能持之以恒、推而广之、习以为常，直至成为祭奠先人、缅怀亲人的新民俗、新风尚，不失为一个值得崇尚和期待的愿景呢。

说一千，道一万，祭扫先人，不管清明节或者任何某一天，就不烧了吧。拜托了！