第2章 初读《道德经》
高炎回到自己的办公室拿出手机读书软件搜索南怀瑾，发现他的书确实都非常受欢迎，不是被评为神作，就是被评为好评如潮。高炎从上到下浏览一遍，决定先看《老子他说》，然后再看《庄子南华》，之后再看《静坐修道与长生不老》。
尤其是最后那本《静坐修道与长生不老》，只看书名就让高炎产生了浓厚的兴趣，特别想知道人怎样才能长生不老，关键一点是高炎这时忽然想到自己那方面不好使的事，是不是也能通过静坐修道给修炼好，这是高炎看到这本书的第一想法，如果能神不知鬼不觉在没有任何人知道的情况下，把身体修炼好，岂不是意外之喜。
因此，高炎非常想看《静坐修道与长生不老》这本书，但高炎又不准备先看这本书，他想看看南怀瑾讲的道德经和庄子，他想先明白道是什么，然后再研究静坐修道，如果连道都不知道是什么，又怎么去修。
而道家讲的道，似乎只有老子和庄子最出名，当然，高炎也只知道老子和庄子，其他道家老祖高炎还不认识。
点开《老子他说》这本书，看完编者的话和出版说明，高炎正式开始研究道德经，《老子他说》的第一章正是解读道德经的第一章，然后高炎看了一下目录，发现《老子他说》正好也是八十一章，和道德经相对应，一章解读一章。
只翻看了几页，高炎就发现南怀瑾确实不一般，讲的和其他人不一样，他记得以前看道德经的译本，有人把“道可道”第二个道解释成说明，讲清楚。但南怀瑾却说唐宋之后才用“道”来表示说话，春秋战国时期，表示说话都用“曰”，所以第二个“道”肯定不是说话的意思，而“道”在春秋战国时期，只有三种含义，一种指具体的道路，一种指抽象的法则、规律，一种指形而上的道。
“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”那么，“道可道，非常道”，究竟如何解释呢？
南怀瑾非常有意思，他说只有亲见老子，才能问清楚。不然都是后人的解释。但无论如何解释，能说通就行，并不影响研究道德经这本书。
看到这里，高炎觉得南怀瑾解读的还挺有道理，就像有人说，一千个人眼中有一千个哈姆雷特。每个人读道德经都会有自己的感悟，究竟是不是老子的本意，老子也不会在意，老子只是想把自己的思想留存下来，究竟后人能理解多少，那不是老子的事，那是后人的事。
而此时，高炎对道德经第一句话也有了自己的理解，他觉得“道可道，非常道”意思应该是指大道是有迹可循的，有规律的，只是这个规律不是寻常的规律。
高炎觉得自己的理解也有道理，心里很是满足，接着又向后读了起来。
连续读了三天，高炎终于将《老子他说》这本书看完，接着便开始看《庄子南华》。
这天中午午休时，张旭阳来到高炎办公室溜达聊天，一进门便问：“哥，看南怀瑾的书了吗？”
见到张旭阳，高炎放下手机伸了个懒腰，然后说道：“看了三天，刚把《老子他说》这本书看完。”
“觉得这书怎么样？”张旭阳坐下后好奇的问道。
高炎想了想，说道：“南怀瑾大师确实非常博学，道、佛、儒各家思想都有很深的理解，在解读道德经的同时，引经据典，讲解透彻，看完之后确实能够理解道德经的主要内涵。”
张旭阳虚心的请教道：“哥，《老子他说》这本书我也看了，我理解的肯定没你深，你给我讲讲《道德经》到底讲了什么？到底什么是道？”
高炎谦虚的说道：“我理解的也不一定有多深，咱俩就是交流，各抒己见，互相学习。我看了《老子他说》这本书，确实能够更清晰的理解《道德经》，我觉得老子写《道德经》这本书主要目的就是阐述自己的思想，老子的思想概括起来就是无为而治，顺应自然。为了证明自己的思想是正确的，老子通过解释天道，从天道推人道，从自然推社会，进而表明自己的思想观点是符合天道的。而老子之所以提出无为而治的思想，必然是受当时社会环境所影响，春秋战国时期，礼崩乐废，群雄逐鹿，纷争不断，民不聊生，看到这种社会形势，老子提出了无为而治的思想，相当于提出了自己的解决方法。所以，我觉得《道德经》这本书讲的并不是道，可能有些段落说了一些，但这些内容都是为了说明无为而治是符合天道的。”
张旭阳有些恍然大悟一般，感叹道:“哦！原来是这样！哥，你这么一说我就明白了，《道德经》就相当于一篇论文，论述了无为而治这个治世方法，论据之一就是道。”
“对！可以这么说，在当时的时代，百家争鸣，各门各派的思想家都出来想要拯救苍生，纷纷提出自己的观点，孔子提出仁义礼智信，墨子提出兼爱非攻，韩非子提出依法治国，等等，老子也提出自己的思想，无为而治。所以，《道德经》的内涵就是一篇治世之论。”高炎说着自己的看法。
“哥，那你说《道德经》里讲的关于道的内容对不对？就像道生一，一生二，二生三，三生万物。还有人法地，地法天，天法道，道法自然。这些话讲的是道吗？”张旭阳有些疑惑的问道。
高炎解释道：“我觉得老子既然用天道为论据去论证他的思想符合天道，那么他所讲的道必然是能够让其他人理解的，我觉得这些话应该是当时大家已经公认的对道的理解。就像我们做数学物理题，都会用公理去解题一样，老子也一定是用天道的公理去推导自己的观点。”
“哦，哥，那老子讲的这些道是什么意思？你有什么理解吗？”张旭阳问道。
高炎耸了耸肩：“老子在《道德经》里只是只言片语的讲了一些道，既不系统，又不全面，有上文没下文，东一句西一句，单独拿出来一句，只感觉很深奥。如果只是望文生义的理解，并没有任何意义。或许读的多了，悟的多了，就能理解了。就比如道德经第一句，道可道非常道，默读十遍，你就有一种感觉，觉得道好像就在眼前，说又说不出来。”
闻言，张旭阳嘴里嘀咕一会，然后说道：“是啊，我也有这种感觉，这是怎么回事？”
“洗脑！《道德经》经过几千年的传承，道可道非常道这一句几乎家喻户晓，我们从小听到大，听了不止百遍，所有人都用这句话解释道，都说道很深奥，很难以理解，难以名状，然后大家心里自然而然产生了这样的想法，然后只要提到道，就会觉得道很深奥，无法理解。我觉得这是《道德经》最大的坑，比儒家还坑，儒家治下无英雄，道家治下无神仙。”高炎有些鄙视的说道。
张旭阳不解的问道：“哥，你这句话什么意思？什么叫儒家治下无英雄，道家治下无神仙？”
“这是我对儒家和道家的理解，儒家讲仁义礼智信，讲三纲五常，用儒家思想治世，即使统治者再压迫，也不会有英雄豪杰站出来反抗，因为大家都在讲三纲五常，谁也不会违背统治者，这就是儒家治下无英雄的意思。而道家，我猜测，这只是我猜测，很可能在老子之前世人对天道应该有很深的理解，也有许多人修道成仙，《庄子》里讲了许多上古神仙的故事，所以，我猜测老子以前不少人都能修道成仙。而老子写了《道德经》，开篇便说，道可道，非常道，名可名，非常名。然后流传千年，一直洗脑，让人觉得道深不可测，常人根本难以明悟，所以，在老子之后，道家治下很难有人能修道成仙。”高炎耸了耸肩，似乎对道家有些不屑一顾。
张旭阳惊讶的咂了咂嘴，过了一会才说道：“哥，你这观点倒是新奇，我第一次听到。那你觉得这世上真的有神仙？真的有人能修道成仙？”
高炎笑了笑道：“我们都是现代人，从小接受的科学教育告诉我们要相信科学，不要迷信。但有些事情，眼见为实，耳听为虚，只要我们没有看见，我们就不能否定它的存在。比如说世上到底有没有神仙，既然我们没有看见，无法证明有还是没有，那就只能说我们没有见过神仙，不能说世上没有神仙。”
张旭阳想了想说道：“哥，你这话有点咬文嚼字了，所有人都没有见过，不就说明没有吗。”
高炎摇了摇头反驳道：“不，就算所有人都没有见过，那也只能说没有见过，除非有人拿出充足的证据证明这世上没有神仙，如果无法证明，就不能说没有。”
“那你相信这世上有神仙？”张旭阳问道。
高炎耸了耸肩：“我只能说我保持怀疑态度，毕竟我现在了解的东西都是从书里看到的，庄子说列子能迎风而飞，你说这是真的假的？毕竟我们没见过，但如果我们见过有人能迎风而飞，然后写到书里，一千年后的人看到这本书，他们肯定也是不相信，都是一样的道理，我们对于几千年前的事并不了解。”
“那我们该相信古人的书吗？”张旭阳问道。
“有句话说的好，尽信书不如无书，我们看书的目的是开拓眼界，启发思考，信与不信需要我们去思考去验证。看古书只是给我们一些古人的思路，尤其在道学方面，古人研究的更深入，现代人更注重科学很少研究道，所以，想要研究道，还是应该多看古书。”高炎建议道。
张旭阳赞同道：“有道理，哥，跟你聊会天，我发现我的见识都提高了。”
“哈哈，”高炎笑着说道：“咱俩就是互相学习，跟你聊天，我也很有收获。”
两人又聊了一会，张旭阳便走了，高炎又拿起手机看起了《庄子南华》。