第49章 大丈夫生当五鼎食
送走几人，孙权心痒难耐，想要召回太史慈，没有武力天花板心里都不踏实。
“伟则，召两位军师和张公来议事！”
孙权下意识想和周瑜商议，可是周瑜出征了，挖了这么多墙角，人还是不够用，又是羡慕曹老板的一天。
胡综已经成为孙权的贴身秘书了，除了睡觉基本都在，闻言都没问要干啥，直接传令去了。
片刻，几位左膀右臂就到了。
“诸位，我打算调太史慈回来，诸位是否有合适的人选进行替换？”孙权先抛出了问题。
张昭没出声，军事与他无关，没听先主说嘛：内事不决再问张昭！
张纮则疑惑道：“不知主公调太史慈何为？”
孙权精神一震，说到太史慈他可就不困了，要说江东还没被黑的人物，大概就是太史慈了，不管是其武力，还是其忠义无双，都黑不了。
“其一：太史慈可以和亡兄大战五六十回合，武力在东吴可以算顶尖，驻守一地太浪费了。”
“其二：我欲征江夏，黄祖善射，我东吴唯有太史慈可制衡其箭术！”
“其三：太史慈身体可能有隐患，正好神医张仲景在这，所以让他回来检查下，到时候大家也都去检查一番！”
北海之战，太史慈闻北海被黄巾围困，千里迢迢从辽东赶回北海报恩助战，孔融不能敌，其又单骑突围求援军，可谓忠义无双，令世人称赞。
神亭岭之战，太史慈曾力战孙策，外加程普韩当等十三将，还能夺了孙策的头盔，其武力值之高，可谓冠绝江东了，此事江东人尽皆知。
后合肥之战，太史慈和张辽大战六七十回合，不分胜负！
阎象没等孙权继续YY，补充道：“刘磐帐下可制衡太史慈的大将，黄忠，已被主公设法调走！只需要派一善守之将前往即可！”
二张闻言都略为惊奇，主公手段真是越来越深不可测了，黄忠？
这何止是调走，他们可是知道吴侯府旁边就住了一位黄忠，听意思可比肩太史慈？挖人如此厉害的么？
“按目前情况来看，首选程普、韩当、黄盖三位老将军，他们三人擅攻，亦擅守，且经验丰富，自身武力还不低，最为合适！”
张纮思索一番，给出选项，江东老成持重者唯此三人。
“庐陵陆逊正在对交州用兵，黄盖不能动，必须保证后方稳定。”
“韩当在丹阳，我们后续不管是对江夏动手还是对江淮动手，都需要他托底，以防不测。”
“唯吴郡程普可选，不过吴郡也需要能力出众，且可信之人驻守。”阎象做了一轮人事分析。
孙权思虑一番，感觉都不太妥当，十二虎臣，是不是有两存在感太低了？
“陈武、董袭二将何在？”
“陈武，现为昭武都尉，驻守巴丘！”
“董袭，现为威越都尉，在丹徒，周公瑾大营！”
张昭给出了答案，他作为吏部尚书兼长史，对人事门清。
陈武（177年－215年），字子烈，庐江郡松滋县（今安徽省宿松县）人，兴平元年，十八岁开始追随孙策，负责统率精锐的庐江上甲。
董袭（？—216年），字元代，会稽馀姚（今浙江余姚）人，身高八尺，武力过人，孙策进入会稽郡后投奔，多有战功。
孙权思虑一番，陈武不简单纳，现在才二十三岁？庐江上甲？这年代有部队番号的都是能人，像什么陷阵，虎豹，无当等等。
不能浪费了，先用用看，孙权有了决断，“任朱恒为荡寇校尉，驻守巴丘，调陈武，携庐江上甲，前往海昏替换太史慈！”
“传令建昌都尉太史慈，即刻返回吴县！”
“喏！”
几人思索一番，认为并无不妥，巴丘差不多也被周瑜平定了，不用重兵驻守，陈武对刘磐，应该旗鼓相当。
“此外，招贤令发布已久，影密卫来报，吴县已经陆续出现一些人才！”
“聚贤堂是时候开业了，就定在七日后，考核各地前来的贤才。”
据影密卫消息，疑似鹿门书院之人进入吴县，孙权不能再等了，但凡捉到一个鹿门书院之人，这聚贤堂就已经值了。
鹿门书院都是何等人呢！有庞德公、司马徽、诸葛亮、庞统、徐庶、崔州平、石韬、孟建等，无一不是大才。
孙权心痒难耐，恨不得去接触一番，最后还是理智战胜了集卡的冲动，万不可打草惊蛇，否则追悔莫及啊！
“左边文院，由子纲坐镇！”
“右边武馆，由周泰坐镇！”
“具体的考核标准，由诸位自己决定，我江东要的是人才，各方各面的人才。”
“通过考核的，文士可以直接授予县令之职，掌一县之地；武者可直接授予校尉之职，统千人！”
这个孙权熟，但凡穿越三国的大佬都喜欢这么干，甚至还有穿越秦朝的易小川也是这样干的。
诸侯大多都会发布招贤令，这可不是孙权首创，曹操、袁绍早这样干了，说起来孙权还是落后了呢！
一番谈论，天色已晚，孙权干脆直接召吴县的江东文武赴宴。
大厅中央，五口三足大鼎热气腾腾。
孙权看着颇为无语，以前就好奇所谓的：大丈夫生当五鼎食。
主父偃更是说：大丈夫生不能五鼎食，死亦五鼎烹！
他一直以为所谓的五鼎是一种鼎，没想到居然是五个鼎，五个，一模一样的五个，离了个大谱！
孙权小声对身旁的胡综道：“伟则，说说看，什么是五鼎食！这是不是不太对？”
孙权只是交代了五鼎食，宴请宾客，都是侯府办理的，以前大佬就是这样干的，没想到是这？
胡综略为奇怪，不过也没多问，主公有时候表现的确实有点异常，这不是常识吗？
“《史记·平津侯主父列传》记载，主父偃曰：‘且丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳。’”
“《晋书·束晳传》记载：‘夕宿七娥之房，朝享五鼎之食。’亦省作‘五鼎’。”
“五鼎为士大夫所用，是权利的象征，享五鼎食，意味着：位极人臣！”
“天子用九鼎，九鼎代表九州，寓意天下九州都归天子统治，九鼎所盛食物亦有规定，包括：牛、羊、豕、鱼、腊、肠胃、肤、鲜鱼、鲜腊等。”
“诸侯一般用七鼎，相应的食物和天子九鼎相比，减少鲜鱼和鲜腊。”
“大夫用五鼎，为羊、豕、肤、鱼、腊。”
“士用三鼎，是豕、鱼、腊。”
“这种用鼎制度起于周朝，是周“礼”的重要部分，是维护王朝等级秩序的一种象征。”
“如果僭越使用鼎的数量和规格，会被视为对等级制度的严重破坏，是为有叛逆之心！”
“鼎原为古代行祭礼时，盛放贡品所用器具！后周朝礼乐崩坏，鼎逐渐演变成宴会器具！烹饪食物！”
“虽说东汉早已不盛行鼎食，但用鼎制度依旧，非人臣不能为也！”
这孙权知道，但是不理解，五鼎食是这样的？
“所以，五鼎食就这？五个？”
孙权指了指面前的五个一模一样的大鼎？
胡综黑了脸，“没错，就这！很多人一辈子的奋斗目标！”
“所以五鼎就是五个大鼎，煮五种食物？九鼎就是九个大鼎煮九种食物？”
“没错！您要如此理解亦没问题！”
孙权觉得他三观碎了一地，所以天子有钱吃九锅？
说好的，神圣的代表呢？说好的权利的象征呢？吃就吃吧！不是更高级的鼎？就数量多？
相传大禹划分天下为九州后，令九州州牧贡献青铜，铸造九鼎，将全国九州的名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之身。
这九鼎代表着九州，即冀鼎、兖鼎、青鼎、徐鼎、扬鼎、荆鼎、豫鼎、梁鼎、雍鼎，意味着天下一统都在王权掌控之中。
孙权以前知道的一直是这，结果现在跟他说：天子食九鼎，也可以是九个火锅？
简直拉低了鼎的档次！
孙权情绪不高，以后都不想再五鼎食了！
看出孙权前后的变化，胡综想了想，出言道：“主公觉得玉玺为何物？”
“国之重器，江山正统，掌御令之威，系朝代更迭、天下望服之关键符节。”孙权想都没想，下意识说道。
“那，玉玺是干什么用的呢？”
孙权一滞，“盖章？”
“然也，器物本身用来干什么其实不重要，重要的是使用它的权利，赋予了它不一样的意义！”
孙权豁然开朗，是啊！鼎用来吃饭怎么就拉低档次了呢？是因为他可以随意使用五鼎啊！
抬眼望去，诸文武分坐四方，中间五个大鼎煮着各种食物，热气腾腾，由侍女分盛食物，香气四溢！
再环顾四周文武，如张昭、张纮、阎象等老臣亦罕见的情绪高涨，言笑晏晏。
像魏延、徐盛、潘璋、吕蒙等草根就更是了，兴奋之情溢于言表，哦，还有身旁的胡综！
大厅气氛浓烈，觥筹交错，好不热闹！
孙权笑了，这就是权利啊！五鼎真好用！
这还是江东的第一次聚会，何其蒸蒸日上啊！
孙权举杯，“诸君，饮胜！”
“饮胜！”