一、何谓“易经”

为什么叫“易经”，而不是叫其他什么经呢？

这需要从中华古文明的造字开始说起。了解古代汉字的创造和演变，你就会了解中华民族的古文化，就会进入古汉语语境所描述或阐释的意境，体悟出其所宣达的义理。否则，难以领悟变易哲学的精髓或只知道只言片语，就飘飘然而神秘玄幻起来，既误己也害人。

在古文字中，何谓易？至少有两种说法：

其一，“日月为易，阴阳（交替）也。”许慎，字叔重，汉朝汝南郡召陵县（今属河南省漯河市召陵区）人，倾尽毕生精力，从事弘扬和发展中国传统文化。《说文解字》（本书中训诂引用统称《说文》）是许慎一生精心之作，前后花费了他半生的心血。由于许慎对文字学做出了不朽贡献，后人尊称他为“字圣”。

关于“易”字，《说文》解释：“日月为易，象阴阳也。”虞翻注《参同契》云：“字从日下月。”《系辞下》中说：“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。”易字由日月二字上下组合构成，为日升月落、月升日落，循环往复更迭不已，在日升月落往复变更中，寒来暑往，春夏秋冬四季轮回更迭。“来者信也”表明其最显著特征是变化能够不停地重复出现，有一定的规律可遵循。

其二，唐汉在《汉字的奥秘》中写道：“会意字。右为鸟的简省形，左为表示翅膀扇动的‘彡’。两根会意，以鸟的奋翅飞走表示易地而往。又以候鸟水禽的天上能飞、地上能行、水中能游表示抽象意义的变易、简易、不易（乃《易经》的宗旨）。”

取象造字，无论由日月构成，还是飞鸟构成，均取其变化之义。变化是易的核心与精髓。

“经”从糸从坙，原指织布机上的纵线，在这里指经书。经书一般指作为思想、道德、行为等标准的书，亦称宗教中讲教义的书，或称某一方面事物的专著。根据哲学、宗教思想划分，有易经、道经、儒经与佛经等。上升到经的高度，一般属于规律、规则、规范的范畴，是对恒常不变规律的概括。《易经》就是关于发展变化规律的学说。

孔子曾经说过：“洁静精微，《易》之教也。”（《礼记·经解》引孔子语）可谓一语道破《易经》之精神，《易经》之本质，《易经》学说之凝聚力，《易经》玄思之感召力。

那“洁静精微”是什么意思？

唐代孔颖达在《礼记正义》中对“洁静精微”作了这样的疏解：“《易》之于人，正则获吉，邪则获凶，不为淫滥，是洁静；穷理尽性，言入秋毫，是精微。”

宋代张载《张子正蒙》云：“《易》为君子谋，不为小人谋。故撰德于卦，虽爻有小大，及系辞其爻，必谕之以君子之义。”又云：“洁静精微，不累其迹，知足而贼，则于《易》深矣！”

张善文先生著《洁静精微之玄思》对“洁静精微”又进行了宏观意义上的引申发挥：“洁者，一尘不染，通体清澈，一片冰心在玉壶之谓也。静者，涵咏沉潜，闲适乐天，万物静观皆自得之谓也。精者，纯粹不杂，坚确不移，炉火十年磨一剑之谓也。微者，虚无缥缈，得失无度，别有天地非人间之谓也，总此四言，便是《易》之哲理内核，《易》之精神，《易》之智能。”

作为文明之根、文化之源的《易经》，是群经之始、群经之首、群经之祖，是中华文化与文明的总源头，也是世界文明的源头之一。其思想精髓深深根植于中国乃至世界民众的社会实践和日常生活中，千万年来绵延不息，影响、引导中华文明乃至世界文明的走向，不过，人们日用而不知，时用而不觉。未雨绸缪、居安思危、福祸相生、盛衰无常、否极泰来、物极必反、随遇而安、量力而行等思想和原则都发端于《易经》的相关卦中。

本书将用比较通俗的风格全面、系统地阐述变易哲学的辩证体系，剖析《易经》对我们的工作与生活到底有什么用途。