第252章 宪问14.5

14.5南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然；禹稷躬稼，而有天下。”夫子不答，南宫适出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”

南宫适（kuo四声），字子容，谥敬叔，孟懿子之兄，孔子的侄女婿。在公冶长篇5.1子谓南容“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮”。以其兄之子妻之。

孔子评价南宫适为“君子”“尚德”，因为南宫适的超凡脱俗的世界观、人生观、价值观。羿（yi四声），传说夏代有穷国的君主，善于射箭，亦称“后羿”、“夷羿”。奡（ao四声），夏代寒浞之子，相传神力，并能陆地行舟。禹，治水有功，三过家门而不入，受舜禅让。稷（ji四声），后稷，又称弃，辅佐禹治天下，曾在尧舜时代当农官，教民耕种，被认为是开始种稷和麦的人。南宫适认为：后羿和奡，天生神力、神射，天资过人，但最后死无葬身之地。禹和后稷，致力于农田水利，为苍生谋福利，却终有天下并受百姓尊崇。

《论语注疏》：南宫适（孔曰：“适，南宫敬叔，鲁大夫。”）问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，（孔曰：“羿，有穷国之君，篡夏后相之位。其臣寒浞杀之，因其室而生奡。奡多力，能陆地行舟，为夏后少康所杀。”）俱不得其死然。（孔曰：“此二子者，皆不得以寿终。”）禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。（马曰：“禹尽力于沟洫，稷播百谷，故曰躬稼。禹及其身，稷及后世，皆王。适意欲以禹、稷比孔子。孔子谦，故不答也。”）南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”（孔曰：“贱不义而贵有德，故曰君子。”）：此章贱不义而贵有德也。南宫适者，鲁大夫南宫敬叔也。问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下”者，羿，有穷国之君，以其善射，篡夏后相之位。其臣寒浞杀之。奡，寒浞之子，多力。荡，推也。能陆地推舟而行，为夏后少康所杀。然犹焉也。此二子者，皆不得其寿终而死焉。禹尽力于沟洫，洪水既除，烝民乃粒；稷，后稷也。名弃，周之始祖，播种百谷，皆以身亲稼穑，故曰禹、稷躬稼也。禹受舜禅；稷及后世，至文、武皆王天下，故曰而有天下也。“夫子不答”者，适意欲以禹、稷比孔子，孔子谦，故不答也。“南宫适出”者，既问而退也。“子曰：君子哉若人！尚德哉若人”者，以其贱奡、羿之不义，贵禹、稷之有德，故美之曰：“君子哉若此人也！尚德哉若此人也！”注“孔曰：适，南宫敬叔，鲁大夫”：此即南宫縚也，字子容。郑注《檀弓》云：“敬叔，鲁孟僖子之子，仲孙阅是也。”注“孔曰”至“所杀”。云“羿，有穷国之君”者，羿居穷石之地，故以穷为国号。以有配之，犹言有周、有夏也。穷国之君曰羿。羿是有穷君之名号也。孔注《尚书》云：“羿，诸侯名。”杜注《左传》云：“羿，有穷君之号。”则与孔不同也。《说文》云：“羿，帝喾射官也。”贾逵云：“羿之先祖，世为先王射官，故帝喾赐羿弓矢，使司射。”《淮南子》云：“尧时十日并出”，尧使羿射九日而落之。《楚辞·天问》云：“羿焉彃日”，乌解羽归藏。《易》亦云：“羿彃十日。”《说文》云：“彃者，射也。”此三者言虽不经，难以取信，要言帝喾时有羿，尧时亦有羿，则羿是善射之号，非复人之名字。信如彼言，则不知此羿名为何也。云“篡夏后相之位”者，襄四年《左传》曰：“昔有夏之方衰也，后羿自鉏迁于穷石，因夏民以代夏政。”杜注云“禹孙大康淫放失国，夏人立其弟仲康。仲康亦微弱。仲康卒，子相立，羿遂代相，号曰有穷”是也。云“其臣寒浞杀之，因其室而生奡”者，《传》又曰：“寒浞，伯明氏之谗子弟也，伯明后寒弃之，夷羿收之，信而使之，以为己相。浞行媚于内，而施赂于外，愚弄其民，而虞羿于田。椒之诈慝，以取其国家，内外咸服。羿犹不悛，将归自田，家众杀而亨之。浞因羿室，生浇及豷。”是也。浇即奡也，声转字异，故彼此不同。云“奡多力，能陆地行舟”者，以此文云奡荡舟，荡训推也，故知多力，能陆地推舟而行也。云“为夏后少康所杀”者，哀元年《左传》曰“昔有过浇杀斟灌以伐斟鄩，灭夏后相，后缗方娠，逃出自窦，归于有仍，生少康焉。为仍牧正，其心浇能戒之。浇使椒求之，逃奔有虞，为之苞正，以除其害。虞思于是妻之以二姚，而邑诸纶，有田一成，有众一旅。能布其德，而兆其谋，以收夏众，抚其官职，使女艾谍浇，使季杼诱豷。遂灭过、戈，复禹之绩”。是也。过，浇国；戈，豷国，如彼《传》文，当是羿逐出后相，乃自立为天子，相依斟灌、斟鄩，夏祚犹尚未灭，盖与羿并称王也。及寒浞杀羿，因羿室而生浇，浇已长大，自能用师，始灭后相。相死之后，始生少康。少康生杼，杼又年长，已堪诱豷，方始灭浞而立少康。计大康失邦，及少康绍国，向有百载，乃灭有穷。而《夏本纪》云“仲康崩，子相立。相崩，子少康立”。都不言羿、浞之事，是马迁之疏也。注“马曰”至“答也”：云“禹尽力於沟洫”者，《泰伯篇》文。云稷播百谷者，《舜典》文也。又《益稷》云：“暨稷播，奏庶艰食鲜食，懋迁有无化居，烝民乃粒。”故总曰躬稼。云“禹及其身，稷及后世，皆王”者，禹受舜禅，是及身也。稷后十五世，至文王受命，武王诛讨，是及后世也。皆王有天下而为王也。云“适意欲以禹、稷比孔子”者，言孔子勤行道德，亦当王有天下也。孔子持谦，不敢以已比于禹、稷，故不答其言也。

《论语集解》：适，古活反。羿，音诣。奡，五报反。荡，土浪反。南宫适，即南容也。羿，有穷之君，善射，灭夏后相而篡其位。其臣寒浞又杀羿而代之。奡，春秋传作“浇”，浞之子也，力能陆地行舟，后为夏后少康所诛。禹平水土暨稷播种，身亲稼穑之事。禹受舜禅而有天下，稷之后至周武王亦有天下。适之意盖以羿奡比当世之有权力者，而以禹稷比孔子也。故孔子不答。然适之言如此，可谓君子之人，而有尚德之心矣，不可以不与。故俟其出而赞美之。〕

关于句中“夫子不答”，邢昺和朱熹的解释是因为孔子听出了南宫适“以禹稷比孔子也”，自谦而不答。《丧家狗》李零则解释为：“…南宫适的问题，孔子不回答，等他走了，反而赞美他，夸他是君子，道德高尚。这是为什么?我想，他对南宫适的话并不一定完全赞同。南宫适谨小慎微，反对逞强好胜，孔子很欣赏，禹、稷是古昔圣贤，他也不反对，但‘禹、稷耕稼而有天下’这话，毕竟有点樊迟的味道，孔子不爱听。孔子欣赏南宫适的人生态度，所以赞美他，但对他的话又有所保留。因为话不好讲，所以干脆不说话。”

孔子为啥当时不回答呢？这里又成了公案。李教授再次展现出以己度人的超群能力，额只好再次呵呵了。