第4章 乐府玉树英

明万历戏曲选刊《乐府玉树英》，全名为《新锲精选古今乐府滚调新词玉树英》。《乐府玉树英》为本编三种中阙叶最多的残卷，据原刻目录，全书应有五卷，有五卷散出目录，见存有卷一及卷二开首部分的残文。卷一前署“汝川黄文华选辑，书林余绍崖绣梓”，版式为上、中、下三栏，上、下栏为戏曲散出，中栏为流行的俗曲时调等，如卷一有“新增劈破玉”、“新增杂调北腔”，卷二有“新增京省时尚倒挂枝”。上栏戏曲在出目下标剧名，每半叶12行，曲文大字，行11字，宾白小字，双行22字；下栏戏曲亦在出目下标有剧名，每半叶11行，曲文大字，行16字，宾白小字，双行32字。刊有散出小像15幅，卷一、卷二前各有半叶大像一幅。据原刻目录，上下栏收戏曲散出54种107出，残卷仅存9种19出（另2出开首即阙叶），其中南戏有4种13出。本编仅对这13出戏作初步的考述。残存的《乐府玉树英》卷首有玄明壮夫《乐府玉树英引》，是“三种”选刊中现存唯一的序文，很珍贵，它写明了编辑缘由和作序时间。兹引录序文《乐府玉树英引》如下：

自两京而下迨江左，畸儿艳女，吾不知其几，曷尝无歌曲哉！然莫盛于玉树后庭也。故晚近口歌曲者，恒击节玉树，而为陈后主呵呵。不则忘剧家之祖宗，其不同舌而劣之者几希。予慕前辈风流声吻，间从妙选中，采摭其尤最者，以为湖海豪雄鼓吹资。语语琼琚，字字瑶琨。譬则天庭宝树，一枝一干，皆奇珍异宝之菁华也。命曰玉树英。匪僭也，亦匪夸也。愿域中之知我者，共酣醟其英云。皇明万历己亥岁季秋谷旦上浣之吉书于青云馆 古临玄明壮夫言[64]

序文中说明了题集名为“玉树英”的缘由，实为过誉之辞，然选集的戏曲散出为当时期流行之曲，甚不为过，可惜的是残阙很多。可喜的是此序文告诉了我们，作序的时间为明万历己亥，即万历二十七年（1599），此为万历中期；作序者署“古临玄明壮夫”。李平先生在《流落欧洲的三种晚明戏剧散出选集的发现》一文中已考作序者玄明壮夫和编辑者黄文华为同一人，明戏曲选刊《词林一枝》的题署曰“古临玄明黄文华选辑”。“古临”，即江西临汝，江西临川在后汉时亦称临汝，至隋改称临川，故城在今临川之西，有汝水（又名临川江、抚河），即“汝川”，故曰“汝川黄文华”。黄文华曾编辑万历新岁（1573）的戏曲选刊“青阳时调”《词林一枝》和“昆池新调”《八能奏锦》。

《乐府玉树英》以“滚调新词”标榜，选刊中有多处滚调唱句。明万历中期，滚调已发展成熟，这是很珍贵的文献资料。滚调，原是由江西弋阳腔之滚唱演变而来，流传到池州发展为青阳腔滚调，又回流到江西，风行于赣江以西的流域，已成为家喻户晓的新唱调。本戏曲选刊残存的散出不多，基本上是唱青阳腔的散出。本编选录的《琵琶记》散出有九出之多，其中多处运用了滚调，为我们保存了青阳腔演唱《琵琶记》对剧本的改造实例。所选的《米糷记》的两出戏，是已失传的旧本佚出，在旧本中没有米糷中半颗珍珠的细节，但在明改本《高文举珍珠记》中出现了半颗珍珠的情节，使我们明白了从《米糷记》到《珍珠记》的变化，是该戏在民间流传过程中的重要创造。又如《鱼精戏真》一出，是失传的明郑国轩《牡丹记》遗存的唯一的一出，而这一出戏却在民间长期流传，对戏曲中鲤鱼精故事的渊源进行详细的考释，就显得很有意义了。

卷一

一、《书馆托梦》

卷一上栏：《书馆托梦》一出，原刻目录题名《琵琶记》，为上栏第一出折子，正文题《新增琵琶记》，且与卷一下栏的《琵琶记》九出分栏。这出戏在今存《琵琶记》刻本中是没有的，为主要情节的“托梦”也没有。在明嘉靖年间的《全家锦囊》一卷之《伯皆》中也没有发现这出，但是却有《琵琶记》的“新增”的曲牌文：

如《全家锦囊》一卷之第八段“五娘临镜”，[65]在【破齐阵】“翠减翔鸾罗幌”曲后，其曲牌便为【新增清江引】“昨日送郎到南浦”、【风云会四朝元】“春闱催赴”、【新增】“迢迢远远也索回顾”、【风云会四朝元】“朱颜非顾（故）”、【新增】“儿夫游帝都”、【风云会四朝元】“轻移莲步”、【新增】“香腮谩托忆儿夫”、【风云会四朝元】“文场选士”、【尾声】“他从后知甚时”。引录中原刻三处【新增】，即【新增清江引】；原刻第二、三、四支【风云会四朝元】，原省略牌名，笔者所补。【清江引】曲借北为南，使用灵活，在此与原【风云会四朝元】曲循环间用，乃北宋说唱形式之遗风。【新增清江引】四曲通俗如话，与原【风云会四朝元】四曲互补，在场上演出，观众听得明白，很有效果。清陆贻典抄本及明代流行本《琵琶记》均无此【新增清江引】四曲。

又如《全家锦囊》一卷之第二十五段“描画真容”，[66]在【胡捣练】（“胡”字原误作“朝”）“辞别去，到荒丘”曲后，也出现了新增曲，即在【三仙桥】“一从他每死后”曲后，插进了【新增】“想真容未写泪先流”等四支【清江引】曲，连着演唱，然后再接唱【三仙桥】，原刻未题曲牌名。这又是一种“新增曲”的用法。同样，这四支【清江引】曲，在清陆贻典抄本及明代流行本《琵琶记》中也没有。

在明初至嘉靖年间，在弋阳腔演唱戏文时，出现了“新增”的曲文。这些“新增”曲文是在原剧本的基础上衍生的，大多是民间艺人在演出戏文过程中编撰的。它可以是“新增”的单折演唱，也可以插在原折之中相应的位置演唱。它较原本更为通俗易晓，更利于歌场流行。它较万历年间出现的“滚调”要早，是曲牌体式的曲文，所以它可以“新增”单折，也可以“新增”在原曲牌结构之中。在明戏曲散出选本的研究中，这是一个应该引起我们重视的戏曲演唱现象。

《乐府玉树英》之《书馆托梦》一出，剧写蔡伯喈在书馆思念父母和妻子，精神疲倦，少睡入梦，蔡父、蔡母托梦，嘱咐蔡伯喈早认了前妻赵五娘。此出戏念白较多，曲白语言风格与高明《琵琶记》不同，更为通俗和质朴。戏中寄托着当时百姓的愿望和对赵五娘的深切同情。这出戏的情节，似在“五娘题诗”和“书馆相会”之间，又很明显是民间戏班编撰的，不可能在高明的《琵琶记》中编入。此戏在万历中期及前以单折流行，被《乐府玉树英》作为“奇珍异宝”置于开首第一出收录，在万历年间的戏曲散出的选本中收编《琵琶记》散出很多，唯独没有发现这一出，而后也不见流行。嘉靖年间的《全家锦囊》中也没有发现这一出，可说是民间的“孤本”。对于这出戏出现的缘由及背景，目前无法查实。因其稀有，可提供给行家研究，录以备考。

书馆托梦 新增琵琶记

【捣练子】（生）心耿耿，泪双双，皓月悲风冷透窗。四亲不寐乡关远，夜深无语对银缸。我伯皆自别父母，强赴科场，忝中高魁，叨居清署。日侍经筵，耳聆皇上之纶音；夜赐金莲，身沐朝廷之宠渥。布衣之荣，可谓至矣。奈家山万里，鱼雁杳无。正是：睹白云兴思，徒增感叹；向青灯而泪雨，只觉凄其。似此宦海茫茫，镇日愁怀郁郁，身羁上国，心切亲闱。我爹娘呵，你倚门终朝愿望眼，教儿无月不追思。

【雁渔锦】追思爹妈意难忘，鞠育恩高厚同霄壤。孟子云：不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。论人子须当尽典常，我不能勾承欢膝下，怎能勾问寝在高堂？自古做官者，荣亲耀祖，荫子封妻。似我今日为官，欲求父母一见而不可得，做甚么官！枉自去戴朝簪，为卿为相。下官到学不得一个古人来，做不得扇枕的黄香。当初伯皆起程之际，爹妈年满八旬。正是：夕阳无限好，只恐不多时。我爹娘呵，儿只怕做到那刻木的丁兰，这其间怎不悲伤？投至得云路鹏程九万里，早撇下椿树萱花两鬓霜。下官自思，昔者大禹四日而离涂山氏，他为洪水之患在外九年，三过其门而不入。这是爱国忧民，理宜如此。若下官与五娘，两月妻房，一旦抛别，不得家去，怎不思量？

【前腔】思量，结发旧鸳鸯，他为我受尽了多少栖惶。那日，五娘送我到十里长亭，南浦之地，徘徊眷恋，不忍分离，有多少言语嘱咐我来。他道是成名及蚤还故乡，莫恋红数滞上邦。妻，你的言语今日一发应了，又谁知撞遇这奸党。俺这里辞官不准，辞婚不可。强逼效鸾凤。下官也学不得一个古人，怎知那宋弘的模样，到做个吴起的心肠。魆地里自思量，只为那婵娟金屋人豪富，致使恁裙布荆钗妻下堂。一霎时精神疲倦，不如吹灭银灯少睡片时则个。（外净扮鬼魂介）

【番卜算】（外）冥府黑沉沉，魂魄随身荡。（净）今夜见儿行，诉不尽苦楚凄凉。莫言无地府，须信有天堂。三魂并七魄，显梦到场。问我二老，乃伯皆父母。当初看他往京应试，指望衣锦还乡，图寸禄以瞻余年。谁想他逗遛都下，入赘牛府。陈留连值饥荒，二老相继而作。亏了媳妇赵氏剪发葬亲，孤坟独造。描画真容，琵琶乞食。不辞万里，奔波寻夫，来至京国。昨日弥陀寺中，伯皆偶来拈香。是我二老英灵附缘，致令他拾回相府，悬挂书房。他今晚独宿在此，不免托梦与他。那时节夫妻相会，辞官庐墓，大行孝道，也不枉我生前教子之心。此间是他卧榻之前，不免把他别的事情说与他知。

【风入松】从别后三载遇饥荒，儿，真个是树无枝叶百草无秧，老爹娘捱不过这凄凉。儿，你在那琼林宴上添豪兴，为父母的呵，在地府阴司拜鬼王，早把身躯丧。那见你成名反故乡，撇得双亲没下场。说来好苦，泪汪汪孤坟寂寞，衰草卧斜阳。儿，枉了我为爹娘的看得你重。

【五换头江儿水】想当初把你做明珠，掌上养成人，教读文章，只为着春风黄榜动长安，是则是老爹娘苦逼遣，张公相劝赴科场，指望你荣旋昼锦，门户生光，谁知你得中状元郎，不思量亲奉养。八旬父母谁为主，两月妻房受苦僝。儿，你在此千钟禄享，朝朝筵宴，稳坐堂堂，珠围翠拥，美酒肥羊，怎知道老爹娘与妻子，饿断了肝肠。你穿的是绫罗绵绣，那更有紫绶金章。你看我老爹娘都穿着这破损衣裳。这到是你为官的本等，我爹娘不以此而恶枉自居官，是何道理？谁着你停妻再娶妻，潭潭相府招赘门楣，效那亏心的黄允所为。昨日在弥陀寺里烧香对佛祗。你说那一张画间，可是甚么故事？那更是你双亲的模样儿。却原来你睹丹青尚不思，没来由拷打阇黎。儿，我记得古人云：穿破绫罗才是衣，白头相守才是妻，麻衣挂壁方成子，送老上山才是儿。莫说我为爹娘的怪你不孝，就是那傍人也骂你，是一个不孝的男儿，又何须拜佛烧香虚文假意，你好一似卖狗悬羊，假慈悲瞒过谁。儿，恁是个男子汉，反不若女妇娘。苦则苦你结发的旧糟糠，生能奉养，死能祭葬，孤坟独造。鲜血染麻裳。他这般受苦，全无半句嗟怨的言语，他甘心受苦无怨望。儿，你怎不去万里学奔丧，心中自忖量梦中言，谨谨的记在心儿上。鸡鸣了，明日里早认前妻赵五娘。（下，生惊醒介）

【锁南枝】我的爹娘呵，梦见爹娘，白发蓬头脸瘦黄。他说道三载遇饥荒，两口颠连相继亡。穿着那破损衣裳，苦楚难当，凄凉情状。口口声声骂我不奔丧，紫袍金带不还乡，对面观容不认他。亲模样，心下自参详。他临去嘱咐他，又教我早认前妻赵五娘。此事真个跷蹊得紧。怎的似梦非梦，恍若生平，岂同梦寐鬼神之道？虽则难明感应之理，庶或不爽。天那！倘或我爹娘真个死了，一灵不昧，显示于梦魂之间，也不见得。（悲介）

【尾】醒来不觉多惆怅，又见东方动晓光。左右，看朝衣来。忙整朝衣入庙廊，兼带思亲泪两行。

二、《鞫问老奴》《书馆逢夫》

卷一上栏：《鞫问老奴》《书馆逢夫》二出，题名《米糷记》，原刻目录书《考问老奴》《文举逢妻》，题名《珍珠记》。今有明无名氏《高文举珍珠记》，简称《珍珠记》。《高文举珍珠记》，是万历年间文林阁刊本，今收入《古本戏曲丛刊》二集，共二十三出。明徐渭《南词叙录》“本朝”著录《高文举》。[67]明吕天成《曲品》未著录。明祁彪佳《远山堂曲品》“杂调”著录无名氏《珍珠》，然曰：“此即《高文举还魂记》也。”在“杂调”祁氏又著录《还魂》，并署作者为“□□□欣欣客”，曰：“内传包文拯勘曹国舅，似从元剧《生金阁》《鲁斋郎》诸曲生发者。中如活袁文正以温凉帽封以五霸诸侯，真可喷饭。”[68]实际此《珍珠》非彼《还魂》。明张大复《寒山堂曲谱》引作《高文举两世还魂记》，情节与《珍珠记》有异，实为另有一种故事。《曲海总目提要》卷三十六《珍珠记》曰：“一名《珍珠米糷记》，不知何人所作。”又云：“按：《记》内情事荒唐，大略本于世俗所谓《龙图公案》，而宾白村鄙，乃弋阳曲之最下者。”[69]

以下乃以明万历文林阁刊本《高文举珍珠记》第十九出《询奴》、第二十出《逢夫》，与《乐府玉树英》所选二出作一比较，探讨此二出戏的由来。

《鞫问老奴》，写王文举上京应试，得中状元，被奸相温阁逼赘为婿。文举暗遣张千持书信回家接取前妻王夫人金真来京，杳无音讯，心事烦恼。金真不信文举负心，亲至京师寻访。时文举被召入内院，数月未回。不知前妻金真已被温夫人罚作家奴。幸老奴帮助，免致一死。文举思念前妻金真，想吃米糷，老奴送米糷而来书房。文举感觉此米糷是前妻所做，老奴却说是温夫人做的，没有说出王夫人已来相府的真相。

玉树英本曲牌联套为【菊花新】、【驻云飞】五支、【驻马听】。

生扮王文举出场唱【菊花新】引子“自别遭缠……”，文林阁本同，接着生念诗“辛苦萤窗有数年……”，文林阁本同，接着念白：“自差张千去后，怎的不见回报，教人好闷也。”文林阁本云：“下官自差张千往洛阳迎接岳父一家，怎的许久不见回音，教人好愁闷也。”点明了派张千去洛阳接岳父一家，很重要，说明文举不是负心之人，心中思念的乃是娇妻王金真。亦见文林阁本比玉树英本精致。生唱【驻云飞】“虑后思前心下如同乱箭穿……”，文林阁本首四字作“俛首无言”。夫扮老奴唱【前腔】“谨领尊言……”，文林阁本同；文林阁本注意了细节，于曲前有“夫持米糷（糷，原作‘<米览>’字，笔者改，下文亦是）上介”的提示。“夫”，是当时诸腔脚色名，多扮演老年妇女，本剧一色扮两人，王府王夫人金真之母、温府温小姐之老奴。此明示持米糷上，唱后即送米糷，很自然。米糷是这出戏中很重要的砌末，它推动着情节的发展。此曲唱后玉树英本只有简单的对白，很粗疏，如：

（夫）秉相公，夫人着我送米糷在此。（生）老奴，洛阳有人到没有？（夫）没有人到。（生）张千回了不曾？（夫）张千没有回。（生）这米糷是谁做的？（夫）是夫人做的。

同时似乎忽视了一个特别重要的细节——米糷中的半颗珍珠。且看文林阁本的对白：

（夫见生跪云）秉相公，夫人着我送米糷在此。（生云）老奴，洛阳有人到没有？（夫云）没有人到。（生云）张千回了不曾？（夫云）张千没有回。（生云）这米糷是那个做的？（夫云）是老奴做的。（生云）你会做这米糷？（夫云）是夫人做的。（生云）是那个夫人做的？敢是老夫人做的？（夫云）是，不是。是温小姐做的。（生云）起去！（吃介）（见珠惊介）这米糷内，怎么有半颗珍珠在此？当时我与王氏妻分别之际，曾将珍珠一颗捣为两半。他收一半，我收一半。今日为何有此物，待我取来比看。（取比介）呀，真个合成一颗，使我心下可疑。

文林阁本在对白中突出了米糷中半颗珍珠的细节，人物的情绪顿时高涨起来，文举紧追前妻金真的下落，合情合理。而老奴为了要保护王夫人，不敢说；又怕温小姐狠毒，也不敢说。此出戏留了一个大悬念。紧接着便顺着文举高涨的情绪，发展下去。

生接唱【前腔】“睹物伤情……”，文林阁本曲文基本同，然有不同之处。“好教我魂定”，文林阁本“魂”字作“疑”，好，增强了由米糷引起的悬念，并由此推动情节的发展。接下的对白基本同，但也有不如文林阁本的，如“呀，看起来这米糷只有我前妻做的滋味相同，别人那有此手段”，文林阁本作“老贱才，你怎瞒我？这米糷滋味，除是我王夫人才有这般手段，别的难同此样！”又曲文“似我前妻手段无相并”，文林阁本句前有“好”字，“相并”作“差异”。

接着夫接唱【前腔】曲，前五句“不必忧疑，听我从头说与知。张千一去无消息，不见夫人至。嗏，何必泪双颐”，文林阁本有不同，作“暂息雷威，听我从容说事因。老奴只在厨房里，那晓真端的。嗏，何用苦忧疑”，切合人物身份，要瞒就得推说不知真情（实际老奴最知情）。接下四句“千里未为远，十年归未迟。总在乾坤内，何须叹别离”同。末二句“夫人终有团圆际，何必叨叨说是非”，末句作重句；文林阁本上句作“你与夫人终有个团圆日”，下句“何须”作“何必”，“说”字作“究”，末句不作重句。

生接唱【前腔】曲，首二句“试问原因，好好的从头说与听”，文林阁本下句有异，作“你好分明说与知”。接下的对白是：“（生）我看这米糷，好似我前夫人做的。他若来了，不要瞒我。（夫）没有来。（生）这米糷在此，还不说来？”文林阁本对白是：

（生）你今日为何不说这半颗珍珠是那来的？（夫云）小奴婢不知道。（生怒云）还说不知道。我当初与前夫人分别，他把一颗珍珠捣为两半。他收一半，我收一半。今日若非我王夫人到此，怎么有这半颗珍珠在米糷内？

在这里，文林阁本再一次强调了米糷中的半颗珍珠，而且也料到了老奴分明知情。生接着唱“此物将为证，休得遮藏隐”。玉树英本“此物”指米糷；文林阁本“此物”指米糷和半颗珍珠，句前有“既是”二字，“休得”后添一“要”字，已明白隐情，语气显得很肯定。老奴惊怕了。文举感觉到了，老奴不敢说真话。又有一段对白：“（生背云）这是我差矣。他是温小姐使用之人，小姐嘱付，他决不肯说。我不免将几句好言语安顿他，他方才肯说。前夫人到了么？（夫）到，不曾到。（生）老奴，他若到了，悄悄说与我知道，我明日另眼相看。（夫）果不曾到。（生）想是你小姐嘱付说假道真，教你瞒我。（夫）真个没有到。（生）老奴，若前夫人到了，倘受你小姐亏呵！”文林阁本的这段对白就精致多了：

（夫惊慌介）（生背云）到是下官差矣。他本是我使令之人，平日畏惧，我这等厉色严声，他怎么敢说？还要和颜平色把几句好言语温存他才是。老奴，若是我前夫人到了，你悄悄地说与我知，异日另把个眼儿待你。洛阳王夫人日前来府了？（夫云）来，是不曾来。（生云）张千多久回了？（夫云）张千没有回。（生云）王夫人到了，你怎么瞒我？（夫云）真个没有到。（生怒云）老贱才，我知道了。

文林阁本的对白润色很多，人物关系、人物情感凸显出来了。老奴还是隐瞒，因为他计划着让王夫人自己去面对相公。文举则先抑制，老奴不动声色，他才按捺不住，冲动起来。这就让他唱。玉树英本曲文很一般：“若问出真情罪非轻，六拷三敲如何饶得你残生命？何不指出平川路上人？”文林阁本曲文比较激烈：“嗏，你敢是畏着小姐千金，说假道真瞒着咱们。若是前夫人不曾到便罢，若来此受你温小姐的亏时节，老贱人，有日审出真情，我把你六问三推，贱才，贱才，休想我轻轻饶过您残生命。若是我王夫人来此，你对我说，免得他受苦，乃是个恩人，何不指出平川路上人？”文举唱完即带着情绪下场。这里夹了两处念白，调节了节奏，有张有弛，符合剧情，也符合人物性格。

此出戏以夫唱【驻马听】曲结束，夫唱：“惹祸根芽，小姐，暗设机关是你差。这怕他夫妻相会，写着表章，奏上皇家，一还一报事无差。张千的奴才，那时浑身有口难分话，真是个惹祸根芽。（重）天来大事怎肯干休罢！”文林阁本基本同，但有些小变化，如“暗设机关是你差”后，有夹白“我看高老爷怎肯干休”；“一还一报事无差”，“还”字作“施”，“事”作“定”；夹白“张千的奴才”，在“那时浑身有口难分话”之后；“天来大事怎肯干休罢”，“怎肯”二字作“无”，没“休”字，干脆利落下场。

按：所选《鞫问老奴》这出，出现在万历中期或更早些，语言质朴，似戏班艺人据流传本演唱的，作者无考，全剧本不传。文林阁本应是在流传的演出本的基础上由文人介入修订的，而且有个重大的修订。玉树英本《鞫问老奴》没有米糷中有半颗珍珠的细节，作品又题名《米糷记》，或许原本《米糷记》就没有珍珠的细节。如万历年间的戏曲选本《大明春》卷一上栏的《米糷记》之《鞫问老奴》中，没有提到米糷中有半颗珍珠的细节。《玉谷新簧》卷三上栏《米糷记》之《鞫问老奴》中也没有半颗珍珠这个细节，《八能奏锦》卷六上栏《米糷记》之《鞫问老奴》中也没提珍珠的事，很可能是文林阁本修订时添加的，所以题名《高文举珍珠记》。玉树英本所刻目录中，乃题《珍珠记》，可能是在万历二十七年刊刻时，文林阁本已刊行，或是在文林阁本所依据的底本中已经有了珍珠的细节，然无法查实。因为原《米糷记》全剧本失传，文林阁本是改本，底本又缺考，但从曲白比较来看，与玉树英本似属同源。

《书馆逢夫》，写王文举前妻金真在老奴帮助下，来书房与文举相会。夫妻相见，痛碎肝肠，感慨万千。文举一时无力能救前妻金真，嘱咐老奴帮助金真从后园逾墙而出，赴包龙图那里去告理。曲牌联套为：【江儿水】、【前腔】五支、【尾声】。

文林阁本第二十出《逢夫》，在【江儿水】前有三支曲和念白，作为与上出《询奴》情节的连接，可资阅读参考。兹引录如下：

【白鹤子】（旦）遭冤屈，受灾危，何时脱了冤家？（旦云）老奴去了，至今未见回报，教人心下萦念。（夫上唱）

【东原令】（夫）行步难前，得行方便处行方便。

（相见介）（旦云）老奴，你来了。高相公可问这米糷是谁做的不曾？（夫云）相公正问是那个做，只是我不敢说。（旦云）冤家，你就说是我做的，怎么又不肯说？（夫云）他问我正要说出来，把棋子桌上打一下，又怕小姐知到，一惊就惊在肚里去了。（旦悲介）这等，怎么好？不能勾见得他。（夫云）夫人不须啼哭，我有个道理了。而今相公在第四栋房子里书馆内看书，往日晚间我替你扫地，今晚你自家扫地前去，轻轻把门儿推开，把尘灰打将进去。那时，他必定问你，开门出来，就与你相见了。（旦云）既如此，多感你了。（夫云）夫人，我送你去。（行，指介）前面那灯影里就是。（旦云）承教了。（夫云）只有一件。

【尾声】（夫）隔墙有耳轻轻语，夫人，你夫妻相会子母团圆，头戴凤冠身穿霞帔，衣锦归乡里。

（夫交扫帚与旦介）夫人，老奴不得在此相伴了，须索仔细耐烦些！（下介）（旦云）老奴去了。孤身在此，只得向前扫地则个。（长吁介）谩忆当年，秦晋屏开，孔雀东床，今朝落魄受欺残。忆昔爹娘娇养。

玉树英本此出戏开首，即由旦扮王夫人金真念白：“谩忆当初，结契屏开，孔雀东床，今朝如此下贱。忆昔爹娘娇养。”接唱【江儿水】“忆昔爹娘娇养……”。文林阁本与之小异，曲文亦基本同，但有不同处。如“惜奴掌上珍”之“惜”字，文林阁本作“爱”。“吃的是珍馐百味”之“珍馐百味”，文林阁本作“百味珍馐”。“朝朝筵宴，夜夜笙歌，稳坐高堂”，文林阁本无“夜夜笙歌”四字。“怎知道妻房受此衔冤枉”之“受”字作“到”。“阻隔烟水云山”，文林阁本于“阻隔”下有“这”字。“指望寻夫返故乡”前，文林阁本有“不惮千里迢遥”六字。末句“谁知到此没下场”之“到此”二字，文林阁本作“今朝”。且在此曲末句下有“合头”唱“误了我青春年少，耽搁我佳期多少。闪得人有上稍来没下稍”。玉树英本旦唱末句后下场，即使“下”，应是“暗下”，因没标再次上场，况且这是一出“隔门戏”，生、旦轮唱【前腔】；文林阁本就没标旦下场。

接着生上场唱【前腔】“举目云山缥缈……”，生旦隔门戏自此始。曲文基本相同，有小异。如“张千一去未见回报”之“未”字，文林阁本作“不”。“今日身荣，利锁名缰，把他恩情一旦都忘了”，文林阁本于“利锁名缰”前有“只为着”三字，“把他”作“他把”。“闪得我夫妻有上稍来没下稍”，作重句，文林阁本“我夫妻”三字作“他父子们”，末句不作重句。在玉树英本“教我望断鱼沉与雁杳”之下有生带白“昔日身贫无倚，感蒙岳丈深恩。今日荣华当报，人居两地牵情”，文林阁本无。

旦接唱【前腔】“暗地里无言泪落……”曲文异处有三，如“怎知运蹇时乖落在他圈套”，文林阁本“怎知”后有“今日”二字。玉树英本于此句后的带白“小好呵”，“好”字误刻，文林阁本作“小姐呵”。“命我在回廊下执帚把厅阶扫”，文林阁本作“命我执帚在回廊下把地扫”。此句后，玉树英本的夹白很简单：“那壁厢有灯影，莫非是冤家在里面。”文林阁本写得比较详细，因为王夫人要敲窗了，需要描写王夫人敲窗前的心理活动，使形象有动人之处。王夫人云：“老奴才说第四间房子，是他读书所在。此间有双扇门儿，待我轻轻展开，看是如何？呀，原来有纸窗在此，待我把舌尖湿破，看他在里面（按：‘面’字原误作‘回’）没有？咳，冤家真个在这里。（轻叫介）高文举，高文举，到是奴家错矣。倘有人听得，报与温小姐知道，他赶来此间将我一命害了，怎么好？”这样写无疑较玉树英本细腻、生动、形象。“欲待将高文举小名高叫，为官人心腹难料，因此上不敢声高，只得把指尖儿轻轻窗上敲”，此处有敲窗动作；文林阁本于“欲待”后有“要”字，“轻轻”后有“的”字。敲窗则安排在下曲，玉树英本于此始唱“合头”“耽搁奴青春年少……”，文林阁本用“合前”（因在【江儿水】第一曲尾已用“合头”）。

生唱【前腔】“闷把围屏倚靠，听敲窗败叶飘……”，文林阁本“闷”字作“谩”，并在“听敲窗”前有“旦敲窗介”，“生听惊介”，一惊，敲、听、惊连在一起表演，胜于玉树英本。“试听得寒蛩哀怨，又听得孤雁声高”，同。“雁，你不带离情偏惹愁怀抱，每夜里对着残灯，伴着孤影照”，文林阁本“你不带离情”作“你不带音书”，“对着残灯”作“对着一盏残灯”，于“伴着孤影照”后有“旦扫灰介”，“生惊见介”，二惊，当然没有看清楚。“夜静更阑，寂静书斋，上下无人，就是半点红尘飞不到”，句后有“旦叫介”、“生听介”；文林阁本于“夜静更阑”前有“似这等”三字，“半点红尘”句无“半点”二字。句后有“（旦叫介）高文举”、“生惊唱介”，三惊。经此“三惊”后，文举已知道果然是前妻金真来了。以下到开门的情节，更见精彩，兹分列如下。

玉树英本：

（生听介）蓦听得隔壁叫声高，未审是何人悲嚎？指定我名儿一句句低低叫。我自到温府，无分大小皆称老爷，谁故叫我名字，想是我前妻来了。妻，不见丈夫好似甚的，好似月影水中捞，寒冰火上熬。妻，果若你来了。受他人之磨难呵，我解下朝簪弃了官爵，定要把冤仇报。（旦）夫，我是你前妻。（生）真个是了。待开门，不可。莫非温氏使女乔妆至此。我若开门，反遭他嗤笑。千思万忖，想后思前，休把定盘星儿错认了。是谁？（旦）是你前妻王氏金真。（生）妻行，果来了。耽搁你青春年少，误了你佳期多少，误得你有上稍来没下稍。

文林阁本：

（生惊唱介）蓦听得隔壁叫声高，（旦啼介）（生听介）未审是何人悲嚎？（旦叫介）（生云）下官自到温府，那一个不叫我做老爷，谁敢唤我的小名？指定我名儿一句句低低叫。我知道了，想是前妻来此。妻，你不得见我，好似甚的呵，好一似月影水中捞，寒冰火上熬。妻，倘若是你来此，受温氏磨灭，我怎肯干休呵，我情愿解却朝簪弃此官爵，定要把仇来报。（旦悲云）我果是你前妻，来了。（生云）妻，真个来了。俺这里待开门，不可。到是下官差矣。若是前妻来此便好，只恐温小姐假使梅香故妆我前妻声音，戏弄于我，却不道反被他嗤笑一场。俺这里想后思前，休把定盘星儿错认了。（旦云）冤家，快开门！我是你前妻王氏金真。（生）妻，真个是你到了。（合）妻，担搁你青春年少，误了你佳期多少，闪得人有上稍来没下稍。（生开门相见介）（旦持帚打生科）（相抱哭介）

玉树英本平淡，没有情绪高涨点，没有“开门”的细节动作。文林阁本在“三惊”情绪变化的基础上，更用力在煽情，在情绪达到高涨点时“开门”。按：“未审”前“生听介”之“介”字，原误作“云”。文林阁本的念白，根据曲文作了调整和强化，无论生、旦，都得到了很好的表现。在明改戏文中，曲文动得较少，而念白动得较多，大多比原戏文要严整，讲究结构与细节的规划。从以上比较看，可以肯定文林阁本刊刻时间要比玉树英本晚。

接下是生、旦面对的戏了，各唱一支【前腔】。

旦唱【前腔】“只道你读书人志诚，又谁知恁般薄幸”，文林阁本“又谁知”作“谁知你”。“我家赔纳官银，又赔着奴身”，文林阁本作“当初在十字街头，带你回程，赔纳了百两官银，又将奴招赘为秦晋”。“指望你改换门闾，荫子封妻”，文林阁本作“指望你中魁名，改门庭，荫子封妻，一家都欢庆”。“谁知你中魁名，再娶了小姐千金”，文林阁本“谁想你变了初心，再娶着小姐千金”。“我一路迢遥，寻到京城”，文林阁本作“写家书付张千，接我来到京城”。“反被那温小姐剪除头发，脱了绣鞋，日间汲水浇花，到晚来洒扫阶厅”，文林阁本作“撞遇着温氏狼心，将我剪除头发，剥去绣鞋，日间汲水浇花，夜扫阶庭，受苦难禁”。“今日见伊门，跌足搥胸”，文林阁本作“今日见伊们，顿足搥胸，咬定牙龈”。“骂你几句赛王魁恁般薄幸，到今日屈杀我王氏金真”，文林阁本同。

生唱【前腔】“休怨书生薄幸，非是我负义忘情”，文林阁本“休怨”作“休埋怨”。“自别家乡到此，幸喜得一举魁名”，文林阁本“到此”作“来到京城”。“参拜温丞，谁知他把女相招强逼成婚”，文林阁本于“参拜温丞”前有“琼林宴罢”四字。玉树英本于“强逼成婚”后有双行小字带白：“彼时节为丈夫的若不从，他把我削除官职打罢为民呵。”然后唱“那其间进退无门，只得招赘小姐千金”，文林阁本则把这两句白排大字为曲文，唱：“彼时为丈夫呵，欲待不从他，他将我削除官职打罢为民，那其间我进退无门只得应承。即差张千递送佳音，指望接你来到京城共享安宁”，加进了文举没忘糟糠差张千接夫人来京之事，这也是很重要的一笔。“恨温氏蛇蝎心肠，将你头发剪下，脱下绣鞋，打为婢身”，文林阁本“心肠”作“狼心”，“剪下”作“剪了”，“脱下”作“剥去”。“今见娇妻容貌凋零，不由人痛碎肝心”，文林阁本同，且于“今见”前有王夫人插白“夫，为妻的受了百日之苦，若再迟几日，也没有性命儿见你了”，徒增凄惨之情。“今夜里夫妇相会，好一似云开见月明”，文林阁本“今夜里”作“幸喜得”。以下几句因剧情需要破格改为旦角王夫人唱，先念后唱：“我今得见你，我不愿那凤冠霞被穿戴。可念夫妇之情，差取人马，送我回程。若得父子相会，母子团圆，黄沙盖脸不忘你大德深恩！”文林阁本作：“夫，我也不愿你光前耀后，不图你改换门庭，我也不要你凤冠霞帔，不望你诰命荣身。你可念结发之情，差取人马，送我回程，得见双亲。那时节黄沙盖脸不忘你大德深恩！”曲文大同小异，意思相同，用了排比句法，情感的分量就显得厚重了。曲后是一段生、旦对白，王文举在温府不便认妻，好言说服金真去包龙图那里告丈夫停妻再娶之罪，文举才好在公堂认妻。为了不让温府发觉，帮金真逾墙而去。这段对白，玉树英本简洁，文林阁本语顺，没有大的不同。最后以【尾声】“这墙高梯小难移跳……”跳墙作结，二本同。

从曲文的比较分析，玉树英本流行于民间，文林阁本经文人润色，在刻画人物的语言和细节描写上，胜于玉树英本。又以明嘉靖年间的《全家锦囊》续编一九之《高文举登科记》一段：【北傍妆台】“画眉郎合欢未几”、【前腔】“重门深锁”、【入赚】“山水茫茫”、【衮遍】“当初困、当初困守寒窗”、【前腔】“承恩赴、承恩赴琼林宴”、【尾声】“蜗居白昼皆名望”（两“前腔”名原缺，笔者补），与明万历文林阁本《高文举珍珠记》第十二出“闻报”比较（玉树英本的二出戏，《全家锦囊》续编未选录），曲牌曲文基本相同，个别字小异，亦可视为二者同源。因没有发现二者之前的版本，玉树英本二出戏的原本佚，所以很难说玉树英本二出戏出于何本，现只能认同锦囊本、玉树英本、文林阁本三者同源。

明万历年间的戏曲选刊仅有《八能奏锦》卷三选《鞫问老奴》一出，《大明春》卷一亦选《鞫问老奴》一出，《玉谷新簧》卷下选《鞫问老奴》《书馆逢夫》二出，皆题名《米糷记》。

此剧故事流传久远，因有万历年文林阁本《高文举珍珠记》的传本，至今仍有剧种保留为传统剧目，如源于江西弋阳腔的饶河高腔今存“十八本”之一的全本《珍珠记》，以米糷藏珍珠贯穿全剧，演唱高文举和王金真的爱情故事，常演《书馆相会》。潮剧亦有继承于弋阳腔的《高文举珍珠记》，其中的《扫窗会》为常演剧目。莆仙戏传统剧目有《高文举》，经整理改编为《珍珠米糷记》，常演其中的《米糷思妻》。梨园戏中的小梨园有传统剧目《高文举》，经加工整理，删去了米糷、珍珠的关目，重点描写高文举不阿权贵的精神。

三、《鱼精戏真》

卷一上栏：《鱼精戏真》一出，题《牡丹记》。明祁彪佳《曲品》“杂调”著录《牡丹》，曰：“金牡丹为鱼妖所混，几不可辨，此境地之最恶者。”[70]祁署郑国轩撰。郑国轩之《牡丹记》失传。金牡丹，乃相国金宠之女，因其爱牡丹花，故为易此名。鱼妖，即鲤鱼精。本出中鲤鱼精曰：“奴本鲤鱼精是也，今变成金牡丹形像，前到书馆见张真，将言词调戏他，以成配偶。”由此可知书生为张真。明吕天成《曲品》未著录《牡丹》，而《曲品》卷下另著录有同名《牡丹记》，为朱春霖作。朱作《牡丹》为另一种故事，曰：“此祝英台事，非旧本也。”[71]祁彪佳《远山堂曲品》在“杂调”《英台》（即《还魂》）条，亦曰：“祝英台女子从师……朱春霖传之为《牡丹记》者。”[72]《曲海总目提要》卷四十有无名氏《鱼篮记》，曰：“画家有鱼篮观音像，庵寺中亦多塑鱼篮观音者。于是《龙图公案》装点金鲤作祟一段，而作剧者又小变其关目云。”[73]此所谓《龙图公案》，乃明末安遇时编的短篇小说集，其第五十一回“金鲤”写的就是鲤鱼精幻化小姐引诱书生的故事，其书生曰刘真，金女曰金线。有郑翁其人，请画工绘手提鱼篮的水墨观音像，鱼篮观音像由此传也。所谓作剧者小变关目，此剧所指不明，据小字夹注书生名“珍”，未道姓氏，小姐姓金字牡丹。情节与《牡丹记》有同也有不同处。

今传有明文林阁刊本无名氏《观音鱼篮记》（编入《古本戏曲丛刊》二集），剧情为金宠、张琼往武当山拈香求子，玄天上帝念张琼为官清正，赐予一子，金宠贪赃枉法，故降一女，金、张二家指腹为婚。张琼之子张真成年后去金家投亲，金宠留他在家中攻读，以期求取功名。有东海金线鲤鱼精变幻金宠女儿牡丹模样，引诱张真同宿。约定在金宠寿诞之日，牡丹递杯之时，教张真拉她的手。张真依言而行，激恼了金宠夫妇，被赶出金家。鲤鱼精施妖术，使牡丹患重病，金宠夫妇为给女儿消灾，差人追回张真冲喜，张真偕假牡丹共返金家。家人分辨不清真假牡丹，遂请包公除妖。鲤鱼精终为南海观音收伏。张真赶考荣归，与金牡丹成亲。今不能知道郑国轩旧本《牡丹记》全剧的剧情，明文林阁本可以提供重要的参照，因为经比较其中第十四出《小姐玩赏》，与玉树英本《鱼精戏真》基本相同，其他情节或许也有相似之处，今已无法考实。因为明嘉靖年《全家锦囊》没有选录片段，万历年间戏曲选刊只发现《乐府菁华》卷三选有《牡丹记》的《鱼精戏真》一出，《大明春》卷一亦选有《鲤鱼记》的《鱼精戏张真》一出，卷五重收此一出。此折戏可视为《牡丹记》旧本遗存的唯一一折，可见其珍贵，而文林阁本《观音鱼篮记》传存有与《牡丹记》旧本基本相似之全剧，也同样显得珍贵了。旧本《牡丹记》并不很重要，但鲤鱼精的故事流传久远，要溯源观音收伏鲤鱼精的故事，就必然要追溯到这两种戏曲本子。

玉树英本《鱼精戏真》为残本，后有阙叶。因此折戏是全剧的戏胆，兹将此残本与文林阁本第十四出《小姐玩赏》比较，校勘不同之处，理清两者之关系，而后藉戏曲选本《乐府菁华》（较玉树英本晚一年刊行）补全残阙部分，供读者知其全貌。

贴扮金小姐、丑扮梅香，同唱越调【祝英台】：“惜春花，须早起，丽日正迟迟。步郊西，见王孙士女，往来纷纷游戏。只见粉蝶双双，游蜂对对，人生有几好时光清和天气。”

按：此为上场引子，“往来纷纷”，文林阁本作“纷纷往来”；“对对”，文林阁本作“成对”。定场诗“桃红柳绿满园中……”，文林阁本“满”字作“小”。梅香诗后念白：“小姐，你看粉蝶翩翩，游蜂成对，只个好天气！”文林阁本作“小姐，真个好天气！”简洁明白，不重复曲文。

贴唱【淘金令】：“玩赏春光明媚，见名园百草排。梅香，那高树上有甚么鸟儿啼？（丑）小姐，那是黄鹂鸟。（贴）听黄鹂声巧，只见花吐清香，引得游蜂戏采。（丑）小姐，你看满园百花开放，万紫千红，真个好看得紧。（贴）梅香，正是有意送春来，无计留春住。花谢春归去，飞尽满园红。只见满园花开，真个令人堪爱。（丑）那桃花开得恁般好，可比小姐脸上一般。（贴）人貌衬桃腮杏脸犹堪爱，只恐花无长在。（丑）小姐，这一枝花鲜艳得好，待梅香折来，为小姐带在头上。（贴）常言道有花须插戴，过了青春还不再来。（丑）小姐，你满头珠翠，戴起这朵花来愈加娇艳了。没有带得手镜来照一照好。也罢，且在池边照一照看。”

按：该曲属仙吕入双调，曲文于谱不合律，原属“杂调”比较自由，叶韵亦宽，且以韵脚分作二支。“百草排”后，文林阁本无贴问丑答，以丑一句“那鸟儿叫得好”带过；“游蜂戏采”脱一“采”字，失韵。又，在此句后，文林阁本亦无丑贴问答，仅以丑一句“小姐，你看那满园百花真个开得好”带过。“犹堪爱”之“犹”字，文林阁本作“尤”；“只恐花无长在”后的丑白，文林阁本作“这里有好花，待我折一枝与小姐带可好？”“过了青春还不再来”之“来”字无，“再”、“来”同属皆来韵，不失韵。“还不再来”后，文林阁本丑白同。接着贴唱一曲，乃【前腔】，玉树英本和文林阁本皆不标“前腔”二字，当时坊间刻本习惯不标明。本文权且补上，以明文理。接下：

贴唱【前腔】：“妆残低照池边影，（丑）到如今夏日天气真个热得紧。（贴）夏日炎天似火见，葵榴向日倾，见荷花泛水戏浴，鸳鸯向人交颈，不觉昼长人倦香汗流珠，口渴忆春茗，心中似火焚。（丑）小姐，你这等口渴，待梅香回去拿茶来你吃。（贴）不要去。你回去拿茶不至紧要，倘有人问，你将甚言语答应？（丑）小姐，我记得这里有梅子。待梅香打几个与你吃。（打梅介）（丑吃科）曾记得曹操行兵望梅堪止渴。贱人，你吃那梅子不打紧，不觉满口流涎，吐落波心，呀，却被金鱼带水吞。（丑）小姐的口残吐下去，被那鲤鱼吃去了。待我也吐些下去怎么？（吐涎下科）他欺负我，我的他就不吃了。（贴）丫头，莫说人分贵贱，就是鱼也认得好歹。贵贱既能分，鲤鱼，你为甚的隐跡藏身，常在池塘困？有一日得遇风云，多少鱼龙变化成。梅香，我和你来久了，不免回去。”

按：“夏日天气真个热得紧”，文林阁本作“夏月天气真个好热得紧”；“泛水戏浴”，文林阁本作“泛水出浴”；“倘有人问，你将甚言语答应”，文林阁本“有人”作“老夫人”，“甚”字后有“么”；“小姐，我记得这里有梅子”，文林阁本作“这里有梅子”；“打几个”后，文林阁本有“下来”二字。“丑吃科”玉树英本脱“贴”字，文林阁本有“贴”字。“待我也吐些下去怎么”，文林阁本无“怎么”二字；“莫说人分贵贱”，文林阁本于“莫说”后有“是”字。

贴念白后即唱【余文】：“金莲款款穿芳径，不惹残红半点尘，忽觉绫罗袜又轻。（生上）（撞贴丑介）（贴丑下）”

按：“忽觉绫罗袜又轻”，文林阁本作“只是凌波袜又轻”。

生上场撞到贴、丑，贴、丑下后生唱【北调醉扶归】：“忽见了娇容玉面，不由人意马心猿。只见他妖娆体态，一时间打动我的情怀留恋。小姐果然生得好，恰便似玉天仙降临世凡。好差矣，今日才见，就是这等想，想到几时去。莫说它别的呵，我只见十指尖露绣鞋，行一步令人爱。我只见他软款温存，一似南海观世音。这是有缘千里能相会，还是五百年前结下缘？想他怎的？天色已晚，不免进书馆中把门掩上，将书来看一会，多少是好。”

按：此曲牌作“北调醉扶归”，格不合，存疑。“情怀留恋”，文林阁本作“心怀”；“降临世凡”，文林阁本作“降临凡界”。带白“将书来看一会，多少是好”，文林阁本“看”字作“读”，无“多少是好”四字。

在生看书其间，旦上唱【风入松】“轻移莲步到书房，看窗间灯火荧煌。窈窕淑女乔妆扮，欲与书生效结鸾凰。若肯与奴同鸳帐，胜做一个状元郎。奴本鲤鱼精是也，今夜变成金牡丹形象，前到书馆见张真，将言词调戏他，以成配偶。到此就是，不免叫一声：开门。（生）是谁？（旦）梅香送茶来。（生）夜深了，不用茶，拿回去。（旦）相公命我送来，你不开门，相公罪责于我。（生）待我来。（开门见介）看你不似梅香样子。（诗）客中情况不赊华，何似娘行见识差。（旦）只为夫妻多阻隔，奴家亲奉一杯茶。（生）闺门不出空回首，何似娘行浪里沙？（旦）落花有意随流水，（旦）流水无情恋落花。”

按：“灯火荧煌”，文林阁本作“灯烛荧煌”。念白“奴本鲤鱼精是也……不免叫一声：开门”，文林阁本仅作“开门”二字。“流水无情恋落花”句前“旦”字衍，文林阁本无此字；“相公命我送来，你不开门，相公罪责于我”，文林阁本“相公”作“公相”，“罪责于我”作“责罪与我”；“不似梅香样子”，文林阁本作“不似梅香模样”；“只为夫妻”之“为”字作“因”。文林阁本较玉树英本不同处，甚为有理，尤其是“奴本鲤鱼精是也”念白四十余字，只作“开门”二字，紧接曲文，不拖沓，直接进入戏剧情节中，简洁明快入戏，是行家之作。虽则如此，玉树英本“鱼精戏真”是单折戏，其他折子不见流传，观众不知其详，对观众自报身份和来意也是需要的。也因为有这几句文字，笔者可确认剧中男主角是张真，与文林阁本同，故事底本同源，而非“刘真”、“张珍”。于此也可看出与众不同之处，女主角是鲤鱼精，金牡丹只是重要配角，所以旦扮鲤鱼精，贴扮金牡丹，在文林阁本中旦扮鲤鱼精在第十出“鲤鱼变化”才出场，有自报家门，之前旦扮张真之母，这也是一个特例。

接着旦唱【驻马听】：“上告郎君，不必忧心战战兢。且喜更阑人静，万籁无声，又没个人行。且喜爹娘睡沉沉，特来陪奉郎。”

按：此数句，《乐府菁华》本同。玉树英本以下缺叶，以《乐府菁华》本“君寝”直接补接“特来陪奉郎”。

君寝。（合）不必沉吟（重），青春易过当三省。

【前腔】（生）听我言情，说出言词不忍闻。又道是闺门不出，私自前行，败坏人伦。岳丈岳母倘知闻，这场羞辱如何忍？（合）又道是孔子谆谆（重），娶而不告当三省。

【前腔】（旦）再听言情，今日莫说奴与君子，就是大舜当年不告亲。此乃是前分定，绾系赤绳，休得要错过青春。敢问君子，今年贵庚多少？（生）我今年一十八岁，你岂不知道？（旦）我岂不知道你十八岁那日进我家来，爹爹说道：若要洞房花烛夜，除非金榜挂名时。此去若得侥幸，夫妻就有期了。倘然不中，却不是三年了；三科不中，却不是九年了。为人在世，有几个十八岁？只想日月逝矣，岁不，呜呼老矣，是谁之愆？前程万里在青云，何时得遂标名姓？（合前）不必沉吟（重），青春易过当三省。

【前腔】（生）一点丹心，好似葵花向日倾。莫学当年秦氏，避却双亲，私自前行。就是夜奔文君伤风败俗坏人伦，致令千载标名姓。（合前）又道是孔子谆谆（重），娶而不告当三省。

【前腔】（旦）再告郎君，树欲静时风不休，我今背却双亲，夜本书馆，出乖弄丑，若还佳期不成就，张郎呵，今生休想共鸳枕？（合前）不必沉吟（重），青春易过当三省。

【前腔】（生）再听因伊，娘行何事见识迷？正是不告父母，怎谐匹配，私自胡为，休把纲常废。你那里，花言巧语相调弄，我这里，心猿意马牢拴紧。（合前）又道是孔子谆谆（重），娶而不告当三省。（旦）敢问官人，你还思想夫妻有期，不思量若要夫妻后去相会？今夜成就便罢。若不从，我去寻个自尽罢了。（生）且住了。他吊死不打紧，后去那讨这样好小姐？

【水红花】（旦）百年此夜做夫妻，会佳期，同谐连理。如鱼似水两相宜，和你效于飞也啰。还有句话对你说明。明日是我家父寿旦之日，厅堂递杯，你伸手出来，摄我一下。（生）岳丈岳母见了，怎么了得？（旦）正要他知道。那时将你赶回去，我走在中途，来与你双双回去侍奉公婆，就是夫妻长远。（并下）

村中连理共枝栽，野外闲花遍地开。

百年夫妻今宵合，这段姻缘天上来。

此鲤鱼精幻化女形引诱书生的故事，至少也流传了400多年，在民间长期有戏曲演出。20世纪50年代，此故事经改编，把鲤鱼精塑造成一个追求美好爱情、甘愿舍弃天堂生活、忍受人间痛苦的多情女子形象。如湘剧有《鱼篮记》，京剧有《碧波潭》，一名《碧波仙子》，越剧有《追鱼》等，《追鱼》还摄制了影片。

四、《伯喈长亭分别》《伯皆上表辞官》《伯皆书馆思亲》《五娘剪发送终》《伯皆中秋赏月》《五娘描画真容》《牛氏诘问幽情》《牛氏拒父问答》《伯皆书馆相逢》

卷一下栏：《伯喈长亭分别》《伯皆上表辞官》《伯皆书馆思亲》《五娘剪发送终》《伯皆中秋赏月》《五娘描画真容》《牛氏诘问幽情》《牛氏拒父问答》《伯皆书馆相逢》九出（以上原刻“皆”字即“喈”），题《琵琶记》。元高明《琵琶记》是很重要的南戏作品，约作于元至正十七年至十九年之间。明徐渭《南词叙录》“宋元旧篇”著录《赵贞女蔡二郎》，曰：“即旧伯喈弃亲背妇，为暴雷震死。里俗妄作也。实为戏文之首。”又曰：“永嘉高经历明，避乱四明之栎社，惜伯喈之被谤，乃作《琵琶记》雪之。”[74]清嘉庆年《瑞安县志》亦云：“除福建行省都事，道经庆元，方国珍欲留置幕下，不从。即日解官，旅寓鄞之栎社沈氏楼，因作《琵琶记》。明太祖闻其名，召之，以老疾辞。”[75]所谓的“解官”，是指至正十七年元廷除授高明为福建行省都事，高明赴任途经庆元。明年方国珍叛元，欲强留高明，高明不从，也就无所谓赴任之事了。

高明《琵琶记》流传颇广且久，惜原本不传，在明代刻本很多，约有近30种，很复杂，民间戏班亦常演不衰。有所谓“古本”、“通行本”、“选刊本”三大类。本编的三种万历年“选刊本”，都是残卷，有阙叶：《大明天下春》残卷没见有《琵琶记》选出，《乐府玉树英》残卷见有九出，《乐府万象新》残卷见有四出；又有嘉靖年的《全家锦囊》（以下简称“锦囊本”）卷一之《伯皆》，可作为选刊本的代表。“通行本”比较多，是以流行本改定的本子，以明汲古阁本为代表。所谓“古本”或“元本”，也只能看作是比较接近“原本”的本子，比较少，以清陆贻典抄本为代表。“玉树英本”的九出戏，属万历年民间戏班流行演出的梨园本，保留有当年民间演出的风貌，是由民间戏班的艺人经过加工改造的作品，为适应演出的需要和满足观众的审美趋向而作的改造，是一份珍贵的弋阳腔演出《琵琶记》的文献资料。兹以“锦囊本”、“陆贻典抄本”、“汲古阁本”与“玉树英本”作比较，以显万历年民间选刊本的特点和演出风貌。

《伯喈长亭分别》（原刻目录作《赵五娘长亭送别》），清陆贻典抄本为第五出《伯喈夫妻分别》（原不分出，亦无出目。为阅读计，钱南扬师的校注本分出，[76]卷首总目注明戏情。下同），汲古阁本亦为第五出《南浦嘱别》，锦囊本则为第五段“夫妇叙情”中的一部分。

玉树英本的曲牌为：【尾犯】“懊恨别离轻”、【本序】“无限别离情”、【前腔】“何曾，想着那功名”、【前腔】“儒衣才换青”、【前腔】“宽心虽待等”、【鹧鸪天】“万里关山万里愁”。

清陆贻典本和汲古阁本的第五出于【尾犯】“懊恨别离轻”前有【谒金门】至【川拨棹】数曲，汲古阁本还带【余文】，成完整的一套曲。从情节结构分析，以两套曲牌分前后两部分，也符合规律。玉树英本的选曲，便是后一套曲。比玉树英本晚十二年的《摘锦奇音》（有万历三十九年书临敦睦堂张三怀刻本）选刊中，即将此出分为两折，自【谒金门】至【川拨棹】为一折，写蔡伯喈与父母辞别，题《辞亲赴选》，【尾犯】至【鹧鸪天】亦为一折，写蔡伯喈与赵五娘辞别，题《长亭送别》。而在《玉谷新簧》《乐府菁华》《八能奏锦》《大明春》等选刊中也如《乐府玉树英》那样选后一折。因为这一折演蔡伯喈与赵五娘离别的情景令人同情。蔡伯喈赴选是无可奈何的，他见双亲年老，不忍离别，托付给娇妻奉养十分愧疚，新婚两月遽然分离，内心情感非常复杂。这样的生、旦当场的情感戏，观众特别欣赏。《琵琶记》第五出的“一出为二折”的演法，为大多数戏班在歌场沿袭下来，清乾隆年集折子戏大成的《缀白裘》也是如此作《分别》《长亭》两折。

玉树英本的此折戏，可以说明高明《琵琶记》在民间戏班的演出情况，先从其曲牌曲文的变化情况考察：

【尾犯】旦唱，“奴只虑高堂风烛不定”，陆贻典抄本无“奴”字，“风烛”前有“怕”字。汲古阁本无“奴”字。锦囊本没选此曲。

【本序】旦唱，即【尾犯序】，“两月夫妻，一旦孤冷”，“冷”字误。陆贻典抄本原亦作“冷”，钱南扬师据巾箱本改作“另”。汲古阁本作“另”。锦囊本作“泠”。古汉语“泠”，通“零”。汉《张公神碑》：“天时和兮甘露泠。”（《隶释》卷三）“此去经年，此去经年，望着迢迢玉京”，陆贻典抄本“此去经年”不作重句，无“着”字；锦囊本同陆贻典抄本；汲古阁本作“你此去经年，望迢迢玉京”。“思省，奴不虑山遥水远，奴不虑衾寒枕冷；奴只虑，公婆没主，只恐怕别儿容易见儿难，望断关河烟水寒。想时想得肝肠断，望时望得眼儿穿。肝肠断，眼儿穿，撇得你老人家一旦冷清清”，“只恐怕……撇得你老人家”数句为典型的曲中滚调（未注“滚”字），弋阳腔滚唱，一句紧一句的节奏，唱的是耳熟能详的俗语，将赵五娘的焦虑情绪抒发得淋漓尽致。陆贻典抄本“水”字作“路”，无“只恐怕……撇得你老人家”数句滚调文字；锦囊本同陆贻典抄本；汲古阁本“山遥水远”同，无滚调文字。

【前腔】生唱“何曾，想着那功名”，陆贻典抄本、锦囊本同；汲古阁本于“何曾”前有“我”字。“我有年老爹娘没奈何，望贤妻须索要为我好看承”，陆贻典抄本作“我年老爹娘，望伊家看承”；锦囊本同陆贻典抄本；汲古阁本同陆贻典抄本，然“年老爹娘”前无“我”字。很明显，玉树英本此二句为演出而改，为了更好地表现蔡伯喈的性格与操行。玉树英本下面的几句曲文则有较大的变化：

（旦）解元，做媳妇事舅姑理之当然。毕竟……（生）五娘，卑人有一句笑话，休要见怪。（旦）有话，但说不妨。（生）五娘，卑人去后，休怨我朝云暮雨。（旦）解元，私室之情，也自罢了。你上无兄、下无弟，撇下年老爹娘，在家时节谁替你冬温夏凊？

此曲原应是生扮蔡伯喈唱，其中“做媳妇事舅姑理之当然。毕竟”，作旦扮赵五娘唱，似不妥当，视其语言风格应作旦念白较妥。下文“在家时节谁替你冬温夏凊”（冬温夏凊：冬天使父母温暖，夏天使父母凉爽。《礼记·曲礼上》“凡为人子之礼，冬温而夏凊”），这句改得较好，为表现赵五娘体贴丈夫的情感，为了表现人物、考虑演出效果，民间戏班改动原词常有不顾格律的情况。陆贻典抄本、锦囊本、汲古阁本俱将“毕竟”二字从后，陆贻典抄本作生唱：“毕竟，你休怨朝云暮雨，只得替着我冬温夏凊。”锦囊本“只得替着我”作“只替着我”；汲古阁本作“且为我”。三本俱无赵五娘插白。末二句“思量起，如何割舍得眼睁睁”，陆贻典抄本、锦囊本、汲古阁本“如何”后俱有“教我”二字。

【前腔】旦唱“儒衣才换青，快着归鞭，早办回程”，陆贻典抄本、锦囊本同，汲古阁本于句前有“你”字。“只怕你十里红楼，休得要重婚聘婷，叮咛”，陆贻典抄本、锦囊本俱无“只怕你”三字，“休得要重婚”作“休重娶”；汲古阁本无“只怕你”三字，“休得要重婚”作“休恋着”三字。“不念我芙蓉帐冷，也思亲桑榆暮景”，陆贻典抄本、锦囊本、汲古阁本“叮咛”从后，俱作“叮咛，不念我芙蓉帐冷，也思亲桑榆暮景”。“亲嘱付，知他记否？我这里言之谆谆，他那里听之漠漠，空自语惺惺”，陆贻典抄本、锦囊本俱作“亲祝付，知他记否？空自语惺惺”；汲古阁本作“我频嘱付，知他记否？空自语惺惺”。“嘱付”，应作“祝付”。钱南扬师曰：“祝有‘丁宁’之义，故宋人‘切嘱’、‘至嘱’之‘嘱’往往作‘祝’。如《朱文公文集》卷四十四《与方伯谟》：‘千万留意，至祝，至祝！’”[77]玉树英本于此增两句旦唱曲文“我这里言之谆谆，他那里听之漠漠”，似乎也是加滚唱的，很有意思，因为五娘在叮咛他时，增出一个小情节，蔡伯喈竟然走去跟诸友讲话，将妻子五娘丢在一旁了。这里主要是用念白来表现的，见下文。

【前腔】生唱“五娘，宽心虽待等，说甚么红楼偏有意，那知我翠馆实无情，我岂肯恋花柳，甘为萍梗？”陆贻典抄本作“宽心须待等，我肯恋花柳，甘为萍梗？”汲古阁本亦无第二、三句，首句作“娘子，你宽心须待等”；锦囊本作“宽心须待等，肯恋花柳，甘为萍梗？”此三本俱无“说甚么红楼偏有意，那知我翠馆实无情”二句，此二句似为滚唱。“只怕万里关山，那更有音信难凭”，陆贻典抄本、汲古阁本同，锦囊本“那更有”无“有”字。“须听，没奈何分情破爱，谁下得亏心短幸”，陆贻典抄本于“没奈何”前有“我”字，“短幸”之“幸”，作“行”；汲古阁本同陆贻典抄本；锦囊本于“没奈何”前有“我”字，其他同玉树英本。“从今后，愁肠难诉，心事谁言？正是相思两处一样泪盈盈（重）”，陆贻典抄本末二句作“合头”，末句不作重句，“从今后”作“从今去”，无“愁肠难诉，心事谁言？正是”；锦囊本同陆贻典抄本；汲古阁本作“从今后，相思两处一样泪盈盈”，不作“合头”，不作重句。三本俱无“愁肠难诉，心事谁言？”，此二句似作滚唱。

【鹧鸪天】“（旦）万里关山万里愁，（生）一般心事两般忧。（旦）解元，妻子叮咛之言，非为别的，桑榆暮景亲难保，（生）五娘，不必拳拳致嘱，客馆风光怎久留？（下）（旦）他那里谩凝眸，正是马行十步九回头。归家只恐伤亲意，搁泪汪汪不断流。（下）”

按：此乃以【鹧鸪天】引子代尾，曲情哀怨。场上演出与文本不同，生、旦轮唱改为旦、生轮唱，切合人情，离情更浓。陆贻典抄本“万里关山万里愁”作生唱；“两般忧”作“一般忧”，“一般心事一般忧”作旦唱；“桑榆”作“亲闱”，“亲”作“应”，生唱“亲闱暮景应难保，客馆风光怎久留？”旦唱末四句不变，“搁”字作“阁”，“不断流”作“不敢流”。锦囊本基本同陆贻典抄本，曲牌却作“鹤冲天”，误；末句“阁泪汪汪不敢流”，作“各（阁）泪汪汪不断流”，“各”字误。汲古阁本亦基本同陆贻典抄本，然第三句作“桑榆暮景应难保”。

从以上曲牌曲文的比较分析来看，曲文变动很小，曲中有夹滚的文字，调节旋律节奏，对于表现人物的情绪，有较好的效果。

从此折戏的念白来看，陆贻典抄本只有一处，锦囊本亦只有一处，汲古阁本有四处，也不多。按演出的规律，搬上歌场演出，为使观众更好地理解剧情和欣赏表演，除了加滚以外，很自然会增加念白的，而且所增的念白文字若是诗白，一般也是吟唱的。因此，玉树英本所增加的念白很多，有曲前加白，曲后加白，更多的是曲中加白。这些念白大多由略知文字的艺人所为，有的很一般，为了引出即唱的首句曲文，有的为刻画人物而颇用心所作，演出效果较好。如【本序】“奴不虑山遥水远”句后一段：

（生）敢莫虑卑人此去衾寒枕冷？（旦）解元，你妻子岂是那等人头？君此去姓名扬，结发夫妻岁月长。今年此日离门去，明年此日转回乡。奴不虑衾寒枕冷。（生）五娘，既不虑彼，也不虑此，你还虑着那一件来？（旦）解元，未曾起程，就先忘了。山遥水远岂伤心，不愁枕冷与衾寒。君去青云须有路，双亲年老靠何人？奴只虑公婆没主。公婆只生下一个孩儿，今日也要他去赴选，明日也要他去求名。公婆呵，只恐怕别儿容易见儿难，望断关河烟水寒。想时想得肝肠断，望时望得眼儿穿。肝肠断，眼儿穿，撇得你老人家一旦冷清清。（生）五娘，今朝离别好伤痛，别却双亲两泪盈。一心只要供甘旨，何曾想着那功名？【前腔】何曾，想着那功名？

这里所添加的念白和滚调，主要是为突出赵五娘的孝行，不虑夫妻分别，心中担忧的是那年老的双亲，蔡伯喈一旦不回，公婆的晚景也就不可想了。这样的念白为深入描写人物起到了很好的效果，同时又以念白引出生唱“前腔”。又如【前腔】“只怕你十里红楼，休得要重婚聘婷，叮咛”之后的念白：

（生）五娘，叮咛甚的？（旦）解元，须则奴家不敢启君之念。不念我芙蓉帐冷，也思亲桑榆暮景。（内）蔡兄请行。（生）五娘，诸友等候多时，待我回他就来。（旦）思想男子汉真个心肠歹。我为妻子的不忍分离，送他到十里长亭，他与朋友讲话去了。把妻子丢在一傍，不采（瞅）不采（睬）。在家尚且如此，何况去到京城？虽然公婆嘱付他许多言语，未知他何如？亲嘱付，知他记否？我这里言之谆谆，他那里听之漠漠，空自语惺惺。（下）（生）（扯介）你为何有兴而来，没兴而回？五娘妻，适间诸友话长亭，娘行何事意沉吟？虽然别后相思苦，暂时揾泪且宽心。五娘【前腔】宽心虽待等。

这里添加念白又带情节，很有情趣，使场上的表演活跃起来，又描写了赵五娘的心情变化。表演忽视了一个细节，蔡伯喈说“待我回他就来”，应标“暗下”。赵五娘的念白、唱曲，夹滚调，结合起来表现此时此刻的生气，配合得严丝合缝，效果很好。这是戏班艺人的创造，对蔡伯喈后来重婚牛府的批评，而且安排赵五娘唱完“空自语惺惺”后即刻要下场，蔡伯喈情急，即忙扯五娘回来。戏还没有演完，五娘不能真的走了，也得顾及蔡伯喈的形象。

此折戏的梨园本，反映的是万历初期《琵琶记》流行歌场的基本演法，曲文变动较小，念白大量增加，按弋阳腔的演法加滚调。后面的几出戏也大致如此，择其特点述之。

《伯皆上表辞官》（原刻如此，“皆”即“喈”，下同，原刻目录作“蔡伯皆上表辞官”），清陆贻典抄本为第十五出“伯喈辞官辞婚不准”（按钱南扬校注本），汲古阁本为第十六出《丹陛陈情》，锦囊本则为第十二段“黄门接诏”，有较多删曲。

玉树英本的曲牌为：【北点绛唇】“夜色将阑”、【北混江龙】“官居宫苑”、【点绛唇】“月淡星稀”、【神仗儿】“扬尘舞蹈”、【滴溜子】“臣邕的”、【入破第一】“议郎臣蔡邕启”、【破第二】“重蒙圣恩”、【衮第三】“但臣亲老”、【歇拍】“不告父母”、【中衮第五】“臣享厚禄”、【煞尾】“他遭遇圣时”、【出破】“若还念臣有微能”、【神仗儿】“彤庭隐耀”、【滴溜子】“天怜念”、【前腔】“今日里”、【啄木儿】“我亲衰老”、【前腔】“你何须虑”、【三段子】“这怀怎剖”、【归朝欢】“他名为家宰”、【尾声】“譬如四方战争多征调”。

陆贻典抄本、汲古阁本、锦囊本与其曲文基本相同，异字很少，大多无关意义。主要的不同处有两处：

如第二支【神仗儿】曲，玉树英本作“彤庭隐耀，彤庭隐耀，见祥云缥缈，想黄门已到。料应重瞳看了，多应是，念我，私情乌鸟。颙望断九重霄”（末句应作重句）。而陆贻典抄本、锦囊本、汲古阁本首二句俱作“扬尘舞蹈，扬尘舞蹈”。又玉树英本“多应是，念我，私情乌鸟”，犯格，据《九宫正始》黄钟“神仗儿”条，“念我”句应为四字；汲古阁本同玉树英本；陆贻典抄本、锦囊本俱作“多应是，哀念我，私情乌鸟”，“哀念我”作三字，亦犯格。玉树英本第一支【神仗儿】“扬尘舞蹈，扬尘舞蹈，遥瞻天表，见龙鳞日耀。呎尺重瞳高照，（末）有何文表，就此呈奏。（生）遥拜着赭黄袍（重）”，这里也有问题，把“呎尺重瞳高照”句后的三、四、四句全省了。汲古阁本同玉树英本；陆贻典抄本于“呎尺重瞳高照”后作“何文字，只须在此，一一分剖”；锦囊本作“有何文表，只虽在此，一一分剖”（“有”字作衬字）。此二本俱作三、四、四句格。玉树英本用黄门的念白替代了三、四、四句格。这里的不同可以看作是民间戏班搬演戏文的常见做法。

又如【归朝欢】“（生）他名为家宰，实为寇仇，格得我怒气吽吽，悲悲切切。你就是冤家的，冤家的，苦苦见招。俺媳妇埋怨怎了？饥荒岁，饥荒岁，怕他怎熬？俺爹娘的怕不做沟渠中饿殍”，【尾声】“（末）状元，譬如四方战争多征调，从军远征沙场草，也只是为国忘家怎惮劳？”陆贻典抄本、锦囊本同，其中没有“他名为家宰，实为寇仇，格得我怒气吽吽，悲悲切切”四句，汲古阁本将“譬如四方战争多征调”三句不作“尾声”而作“前腔”。作“前腔”误，作“尾声”可。《九宫正始》黄钟宫“归朝欢”条，“按：此调之末三句句法与中吕宫【三句儿煞】相似，故今人或有尾声唱之者。按元词此调不用尾声者居多，设使用之，必择句法稍别者方可”。[78]玉树英本此曲，“俺爹娘的怕不做沟渠中饿殍”应为七字句，其中“怕不做”、“中”为衬字，“他名为家宰，实为寇仇，格得我怒气吽吽，悲悲切切”非本调句格，实为增句，作滚调唱。

玉树英本中有两处异字，也是值得注意的。如第二支【滴漏子】的【前腔】中的末句“传降听剖”之“传”字，汲古阁本同，陆贻典抄本、锦囊本俱作“临”字。又黄门官定场白中的“主德无暇阉宦习，天颜有喜近臣知”，其“阉”字，陆贻典抄本、锦囊本、汲古阁本俱作“因”字。更为重要的是，三本俱有的所谓的“黄门赋”，玉树英本全删。这段“黄门赋”，是700多字的长篇吟诵文，描画宫廷景色，虽说文词还算通俗，但与剧情并无多大关系，为演出考虑，常被删去不演。

此出戏增加的念白，极为通俗，贴近观众欣赏趣味，同时也为后人折射了当时民间戏班演出的舞台场景。选阅二例：

【神仗儿】（生）彤庭隐耀（重），下官举目一看，忽然见那一朵祥云，就相似我家乡一般。见祥云缥缈，下官今日进此两封奏章。我想将起来，本上写得十分严切。上写八旬父母，两月妻房，圣上若见，必然是准的。如今想黄门到了。想黄门已到，黄门将我表章转达圣上，万岁必然把我表章，龙案展开观看。料应重瞳看了，圣上看我辞官那一封表章，还不紧要。若看到辞婚的表章，万岁乃仁德之君，多应是，念我，私情乌鸟。颙望断九重霄。黄门已将我奏章传达，未知圣意允否？不免乘闲祷告天地一番。

【前腔】（末）状元，你做官与亲添荣耀，高堂管取加封号，与你改换门闾偏不是好？（生）黄门大人，那穿绿袍系银带者，是谁？（末）此乃是杨给事。（生）穿紫袍系金带者，是谁？（末）状元，是你令岳丈牛太师了。（生）既是牛太师，待下官与他诘奏。（末）状元，他乃一朝之家宰，你不过新进之书生。焉敢与他诘奏？

前例【神仗儿】曲中蔡伯喈的念白，表现的是蔡伯喈呈上奏章后，静候圣旨时的自得心情，被刻画得毕肖其人。后例为此戏结尾部分【三段子】的【前腔】曲后蔡伯喈与黄门官的对话，极有意味，蔡伯喈的书生性格跃然而出。

《伯皆书馆思亲》（原刻目录作“蔡中郎书馆思亲”），清陆贻典抄本为第二十三出“伯喈思家”（按钱南扬校注本），汲古阁本为第二十四出《宦邸忧思》，锦囊本则为第二十段“书馆清幽”。

玉树英本的曲牌为：【喜迁莺】“终朝思想”、【雁鱼锦】“思量，那日离故乡”、【前腔】“思量，幼读文章”、【前腔】“悲伤，鹭序鸳行”、【前腔】“几回梦里”、【前腔】（补书）“谩悒怏”、【余文】“千思想”。

此出戏的曲牌曲文在《九宫正始》“正宫”中都有例曲可查证，与陆贻典抄本、锦囊本、汲古阁本亦基本相同，曲文异处很少，即使有也大多是衬字，无碍曲意。如【喜迁莺】曲，“闷在心上”之“闷”字，锦囊本同，而《九宫正始》、陆贻典抄本、汲古阁本俱作“人”字；“那里是我家乡”，《九宫正始》、陆贻典抄本、锦囊本、汲古阁本俱作“那是家乡”；玉树英本只是加了衬字“里”、“我”而已。如【雁鱼锦】曲，“教他好看承，我年老爹娘”，《九宫正始》、陆贻典抄本、汲古阁本俱作“教他好看承，我爹娘”；锦囊本却作“教他好看承，爹娘”；玉树英本加了衬字“年老”。“料他们有应不会遗忘”，《九宫正始》、陆贻典抄本、汲古阁本俱无“有”字，“们”作“每”字，通；而锦囊本却无“们”字，有“有”字；玉树英本加了衬字“有”。“闻知道饥与荒”，《九宫正始》、陆贻典抄本、锦囊本、汲古阁本俱无衬字“道”。下文玉树英本增一句“闻知道我那里饥与荒”。“他老望不见信音传却把谁倚仗”，锦囊本作“望不见信音传却把谁倚仗”；《九宫正始》作“若望不见信音却把谁倚仗”；陆贻典抄本同，按律，“若”字、“却把”应作衬字；汲古阁本基本同陆本，“信音”前加衬字“我”。于此可见，玉树英本为坊刻的民间流行演出本，但念白增加很多，曲文中也增有不少的衬字，因曲与曲被念白隔离了，为了连接自然曲中增衬字也有调节作用。

以下所谓的“前腔”曲文情况，大体上也是这样，因没有改变原意，就不作例证了。

需要说明的问题，是集曲【雁鱼锦】（“鱼”或作“渔”）的结构。据《九宫正始》第二册正宫和吴梅《南北词简谱》卷五，对此集曲有详细的诠释。按律，分五段，实际应当作一支集曲，通篇不可重韵。此集曲创自《琵琶记》，即此调，其后有多种戏文、传奇模仿，皆以此抒写情思，很能感动读者和观众。多种曲谱载此调，且注所集小牌。《九宫正始》析此集曲（所注小牌略）：一为【雁过声】，二为【二犯渔家傲】，三为【雁鱼序】（俗名：二犯渔家灯），四为【渔家喜雁灯】（俗名：喜渔灯犯），五为【锦缠雁】（俗名：锦缠道犯）。钱南扬师认为：“明改本虽分五曲，后四曲都题‘前腔’，误。”[79]钱南扬校注本即据《九宫正始》分五段，补题犯调。明改本题“前腔”，肯定是不对的，因为不是前腔。明刊戏曲选刊《大明春》卷四有《琵琶记》之《书馆思亲》一出，第一支题“雁鱼锦”，后题三支“前调”，有“余文”；其中，将第四支“谩悒怏……”接在第三“前调”之后，故没有第四“前调”。所谓“前调”即“前腔”，这样做也不对。汲古阁本《琵琶记》之《宦邸忧思》第一支题“雁鱼锦”，后四支题“前腔”。锦囊本所录此曲，仅题“雁鱼锦”，不题“前腔”，是习惯的做法，也是一种谨慎的做法。明刊戏曲选刊《乐府红珊》卷七亦有《琵琶记》之《书馆思亲》，其分四段同《大明春》，但题“雁鱼锦”、“一解”、“二解”、“三解”、“余文”，这种做法稍见明智。清叶怀庭订谱时，不取“犯牌”，不题“前腔”，仅分五段，亦为避免误会。玉树英本此出戏分五支，第一支题“雁鱼锦”，后四支题“前腔”，且在最后有“余文”一支，云：“千思想，万忖量，若还得见俺爹娘，办一炷明香答上苍。”此“余文”与《大明春》《乐府红珊》和锦囊本的“尾声”相同（字稍异）。因为锦囊本和明万历戏曲选刊，都是据民间流行的坊本刻录的，此“余文”或“尾声”在陆贻典抄本中是没有的，是民间戏班艺人为演出需要而增加的。

玉树英本增加了很多念白，是为了演出需要，整出戏蔡伯喈一人独唱六支曲，观众会腻烦的，演员也累，如此适当增加念白表演，既可用通俗的语言诠释曲文，推动剧情发展，又能以感人的言语打动观众，引发观众对蔡伯喈的同情。如【雁鱼锦】中增加的念白就起到了这样的作用：

【雁鱼锦】（生）思量，那日离故乡。父爱子指日成龙，母念儿终朝极目。张太公有成人之美，每重父言；赵五娘身虑孤单，惟顺姑意。那些不是真情密爱？记临岐送别多惆怅，五娘送我到十里长亭南浦之地，二人执袂叮咛，欲离未忍，携手共那人不厮放。我与他徘徊眷恋，岂为夫妇之情，无非为我爹娘而已。教他好看承我年老爹娘，五娘子见我把亲帏嘱托与他，当时回言得好。她道妇事舅姑之理，岂待我言。五娘乃是信实之妇，岂肯负我临行之嘱？料他们有应不会遗忘。伯皆今日心下怎么焦躁得紧？呀，今日早上朝忽见杨给事手擎一本。我问他，何本？他道是贵处陈留郡，上干旱奏章。我问他，本上如何道？他说老弱转于沟壑，少壮散于四方。伯皆听得此言，唬得我魂不着体。闻知道饥与荒，别处饥荒犹可，惟我陈留饥荒，伯皆撇下父母在堂，上无兄，下无弟，年老爹娘犹如风前烛、草上霜一般，朝不能报暮。闻知道我那里饥与荒，我的爹娘呵，只恐怕捱不过岁月难存养。记得临行之时，我娘道：儿，你既然难割舍老娘前去，将你里襟衣服过来，待我缝上几针在上面，到京城见此针线如见老娘，两泪汪汪。他道：慈母手中线，游子身上衣。岂知五娘在傍回道：婆婆临行密密缝，意恐迟迟归。谁知此言信矣。老娘道：要解娘的愁烦，须早寄音书回转。今吕布把守虎牢关，纵有音书难寄，他老望不见信音传却把谁倚仗。

这支曲实际是所集的【雁过声】全曲，其中所夹的念白很多。蔡伯喈在回忆离家赴京时的情景，他不忍离家的原因，最放心不下的是年老的爹娘，而不是结婚才两月的妻子五娘，所以执着五娘的手不忍放。但是直接说出的是不为夫妻之情而为爹娘而已。编写念白的作者表现的就是封建伦理之中的最重要的“孝”道，他不忍放松妻子的手，就望妻子看承好爹娘。五娘孝侍公婆也是封建伦理极力颂扬的事，五娘是信实之人，事舅姑乃媳妇本分。蔡伯喈见五娘从伦理上接受了嘱托，才放心下来。南浦嘱别，重点在“嘱托”，而不是夫妻别离之情，念白道出了曲文所含的“真情”。第二，仅“闻知道饥与荒”几个字的唱，不能表现出蔡伯喈的担忧之情，所以用念白添加看见杨给事上陈留郡干旱奏章的事，描写蔡伯喈由焦躁而后被唬得魂不附体，他想到的还是爹娘的安危生死，音信难通，十分悲伤。这里描写他对父母的思念和牵挂，是很动人的。第三，在封建社会，在父母之前，夫妻感情永远处在第二位。他对妻子的情感，只能在后文面对牛氏的曲文中描写他的思念。民间戏班在演出《琵琶记》时，在通俗化和感动人方面做了不少的努力，增添念白是最简易而有效的方法。

《五娘剪发送终》（原刻目录作“赵氏女剪发葬亲”），残卷原阙第十六、十七两叶。清陆贻典抄本为第二十四出“五娘剪发卖发”（按钱南扬校注本），汲古阁本为第二十五出《祝发卖发》，锦囊本则为第二十一段“五娘剪发”。本编《乐府万象新》卷二下栏有《五娘剪发送终》，与玉树英本比对，可见戏班流行本面貌。

玉树英本的曲牌为：【金珑璁】“饥荒先自窘”、【香罗带】“一从鸾凤分”、【前腔】“思量薄幸人”、【前腔】“堪怜愚妇人”、【临江仙】“连丧双亲”、【梅花塘】“卖头发”、【香柳娘】“看青丝细发”、【前腔】“只得（门争）（门坐）起来”、【前腔】“你儿夫曾托赖……止不住各泪”，以下阙。

玉树英本与万象新本基本相同，与锦囊本相近，与陆贻典抄本、汲古阁本有些不同。比对中五本相同者不录，一般念白基本相同不录。

【金珑璁】“独自怎支分”，万象新本同，锦囊本“分”字作“挡”；陆贻典抄本、汲古阁本“独”字前有“身”。“我衣衫都解尽”，万象新本、锦囊本、汲古阁本俱同；陆贻典抄本“衣”字前无“我”，“解”字作“典”。“首饰没分文”，万象新本、锦囊本同；陆贻典抄本、汲古阁本“没”字前有“并”。“无计策只得剪香云”，万象新本、锦囊本、汲古阁本俱同；陆贻典抄本“剪”字前无“只得”二字。《蝶恋花》词，锦囊本无；“远照乌云”，万象新本、汲古阁本同；陆贻典抄本“远”字作“空”。“掩映蛾眉月”，万象新本同；陆贻典抄本、汲古阁本“蛾”字作“愁”。“都来分付青丝发”，万象新本同；陆贻典抄本、汲古阁本“都来”二字作“一齐”。

念词后定场白有不同。“奴家前日婆婆死了”，万象新本同；陆贻典抄本、锦囊本作“奴家在先婆婆没了”；汲古阁本作“奴家前日婆婆没了”。“多蒙太公赒济”，万象新本同；锦囊本作“却是张太公周齐”（“齐”当作“济”）；陆贻典抄本作“却是张大公周济”；汲古阁本作“已得张太公周济”。“如今公公又没了”，万象新本、汲古阁本同；陆贻典抄本“又没了”作“又亡过了”，锦囊本作“又亡”。“无钱资送”，万象新本、陆贻典抄本、汲古阁本俱同，锦囊本无此四字。“难再去求他”，万象新本同；锦囊本作“难再求他”；陆贻典抄本作“难再去求张大公”；汲古阁本“求他”作“求告他”。“我思想起来没奈何”，万象新本无此句；汲古阁本于此句末有“了”字；陆贻典抄本作“寻思起来没奈何”；锦囊本作“寻思没奈何”。“只得剪下头发卖几贯钱钞”，万象新本“只得”作“不如”；“虽然这头发值钱不多，只将来做个由儿，苦”，万象新本同；锦囊本无此二句；汲古阁本作“虽然这头发值钱不多，也只把他做些意儿，恰似教化一般，苦”；陆贻典抄本作“虽然这头发值不得惹多钱，也只把做些意儿，一似教化一般”。“正是：不幸丧双亲……”，万象新本、锦囊本、陆贻典抄本俱同，汲古阁本无“正是”二字。

【香罗带】“妆台懒临生暗尘”，万象新本、锦囊本、汲古阁本俱同；陆贻典抄本“懒”字作“不”。“那更钗梳首饰典无有也”，万象新本、锦囊本同；陆贻典抄本、汲古阁本“无有”作“无存”。“如今有剪你资送老亲”，万象新本、陆贻典抄本、汲古阁本俱同；锦囊本“资”字前有“来”。“怨只怨结发的薄幸人”，万象新本、汲古阁本同；锦囊本、陆贻典抄本“怨只怨”作“只怨着”。

【前腔】“辜奴此身”，万象新本、陆贻典抄本、汲古阁本同；锦囊本“奴”字前有“负”。“欲剪未剪教我先泪零”，万象新本、汲古阁本同；陆贻典抄本“先泪零”作“珠泪零”，锦囊本作“珠泪倾”。“我当初早披剃入空门也”，万象新本、陆贻典抄本、汲古阁本俱同；锦囊本“当初”前有“何不”二字。“兀自无埋处”，万象新本、汲古阁本、锦囊本俱同；陆贻典抄本“兀自”作“骨自”。“说甚么头发愚妇人”，万象新本、陆贻典抄本同；锦囊本“头发”前有“没”字，汲古阁本“头发”前有“剪”字。

【前腔】锦囊本无此“前腔”；“单身又贫”，陆贻典抄本、汲古阁本同；万象新本“贫”字作“穷”。“却将堆鸦（髟告）”，万象新本同，误，字书无此字，应作“髻”，陆贻典抄本、汲古阁本、锦囊本俱作“髻”。“鹤发亲”，万象新本、汲古阁本同；陆贻典抄本作“白发的亲”。

【临江仙】“只得剪下香鬟”，万象新本、汲古阁本同；陆贻典抄本、锦囊本“香鬟”作“香云”。“非奴苦要孝名传”，万象新本、陆贻典抄本、汲古阁本同；锦囊本“名”字作“多”，误刻。

【梅花塘】各本于此曲前有念白“头发既已剪下，免不得将去街坊货卖。穿长街，抹短巷，不免叫一声‘卖头发，卖头发’”。各本于此曲后又有念白“怎的都没人买？”于此曲文中间玉树英本有插白、夹白，而他本没有，同样是万历戏曲选刊的万象新本也没有，说明当时戏班演出亦各有各的演法。且引录玉树英本【梅花塘】曲白相间的演法。

（旦）卖头发，（末）那妇人卖头发，什么样价值？（旦）长官，自古道送饭送与饥人，说话说与知音。宝剑付与烈士，红粉赠与佳人。你那里买，我这里卖，两下的休论价。念我受饥荒，囊箧无些个。（内）丈夫那里去了？因甚剪下头发？（旦）我丈夫若在家时节，也不要我妇人家抛头露腆，把头发长街货卖。丈夫出去，那堪连丧了公婆。（内）妇人或有父兄亲属，哀告他亦可。何必剪下头发？（旦）长官呵，奈我上无父兄倚靠，下无亲属可援，没奈何，只得剪头发卖钱儿，资送他。（内）这头发又焦又黄，只好鞭马缰，不用他。

曲文异文，如“你那里买，我这里卖”，为增句，他本俱无。“两下的休论价”，他本俱作“买的休论价”，锦囊本“价”写作“<禾賈>”。“那堪连丧了公婆”，万象新本、汲古阁本同；陆贻典抄本、锦囊本“堪”字作“更”。“奈我上无父兄倚靠，下无亲属可援”，为增句，他本俱无。“没奈何，只得剪头发卖钱儿”，万象新本、汲古阁本作“没奈何，只得剪头发”，陆贻典抄本、锦囊本“剪”字作“卖”。这里的两处增句，似作滚调。曲文之间的念白，使用了“内白”，与赵五娘作后场问答，调节了场上气氛，揭示了曲文背后的原因，可帮助观众理解剧情。疑“末”字，亦应作“内”字，后场提问的人不出场，或由末色在后场代作提问人。后文还有末出场，则扮剧中人张太公。

【香柳娘】“看青丝细发，看青丝细发”，万象新本同；陆贻典抄本、锦囊本、汲古阁本俱不作重句。“若论这饥荒死丧，这饥荒死丧”，万象新本同；陆贻典抄本、锦囊本无“若论”二字，“这饥荒死丧”不作重句；汲古阁本无“若论”二字，重句同。“当得恁狼狈”，万象新本、汲古阁本同；陆贻典抄本、锦囊本“恁”字作“这”。“况连朝受馁，连朝受馁”，万象新本、汲古阁本重句仍作“况连朝受馁”；陆贻典抄本、锦囊本“况”字后有“我”字，不作重句。

【前腔】“只得（门争）（门坐）起来，（门争）（门坐）起来”，当是赵五娘跌倒后慢慢站起时唱，作增句当放在前曲后，不当作为【前腔】首二句（首句格严），此首二句他本俱无，概以“往前街后街”作首句。“往前街后街”，陆贻典抄本、锦囊本同；万象新本、汲古阁本作重句。“并没人采”，万象新本、汲古阁本“没”字作“无”；陆贻典抄本、锦囊本作“并无人在”。“叫得我咽喉气噎”，当作衬字，应作小字，他本俱无。“我如今便死，我如今便死”，万象新本、汲古阁本同；陆贻典抄本、锦囊本不作重句，锦囊本于句末有“也”字。“暴露尸骸，谁人与遮盖”，万象新本、陆贻典抄本、汲古阁本俱于“尸”字前有“我”字；锦囊本于“尸”字前有“了我的”三字。“待奴将头发去卖（重）”，万象新本、汲古阁本无“待奴”二字；陆贻典抄本、锦囊本“待奴将头发去卖”之“奴”字作“我”，不作重句。“奴便死有何害”，万象新本、锦囊本同；陆贻典抄本、汲古阁本无“有”字。此曲后，末扮张太公上场，与赵五娘有一段对白，与他本亦基本相同。

【前腔】“你儿夫曾托赖，你儿夫曾托赖”，万象新本同，锦囊本句同，未作重句；陆贻典抄本题“前曲”，“托赖”作“付托”，不作重句，汲古阁本“托赖”亦作“付托”，作重句。“我怎敢违背”，万象新本同；锦囊本无“我”字；陆贻典抄本、汲古阁本作“我怎生违背”。“你无钱使用”，万象新本、陆贻典抄本、汲古阁本俱同；锦囊本作“你若无乎使用”，“乎”字当作“钱”。“我须当贷”，万象新本、锦囊本、汲古阁本俱同；陆贻典抄本“贷”字省作“代”（下文有“把钱相贷”可证）。“谁教你将头发剪下”，万象新本、锦囊本同；陆贻典抄本作“交你把头发剪了”；汲古阁本却作“你将头发剪下，将头发剪下”。“又跌倒在长街”，万象新本、陆贻典抄本、汲古阁本俱同；锦囊本无“又”字。“都缘是老夫之罪”，万象新本同；陆贻典抄本、锦囊本“老夫”俱作“我”字；汲古阁本“是老夫”亦作“我”字。“叹一家破坏，叹一家破坏”，万象新本同；陆贻典抄本、锦囊本不作重句。汲古阁本“破坏”作“破败”，作重句。“止不住各泪”，玉树英本此“泪”字下阙叶，万象新本作“止不住各泪盈腮，各泪盈腮”；锦囊本作“各泪满腮”，陆贻典抄本作“各出着泪”，汲古阁本作“各出珠泪”，以上三本俱不作重句。

兹据《乐府万象新》前集卷二《五娘剪发送终》补阙：

（接上“止不住各泪”）盈腮，各泪盈腮。

【前腔】（旦）谢太公可伶（重），把钱相贷，我公婆在地下亦相感戴，只恐奴身死也（重），兀自没人埋，蔡邕又不回。太公呵，谁还你恩债。（合前）（末）五娘子，你先到家去，我着小的送些布帛米谷之类，与你使用。（旦）如此多谢，公公代奴收了这头发。（末）咳，难得难得，这是孝妇的头发，剪来资送公婆，我留在家中，不惟传统做个话名。日后蔡伯喈回来将与他看也，使他惶愧。

多谢公公救妾身，伊夫曾托我亲邻。

从空伸出拿云手，提起天罗地网人。

万象新本“谢太公可怜”，陆贻典抄本、锦囊本“太公”作“公公”，不作重句；汲古阁本作“谢公公慷慨，谢公公慷慨”，“我公婆在地下亦相感戴”，陆贻典抄本、汲古阁本无“亦”字；锦囊本作“公婆泉下亦感戴”。“只恐奴身死也（重）”，汲古阁本同；陆贻典抄本、锦囊本“身”前有“此”字。“兀自没人埋”，汲古阁本同；陆贻典抄本、锦囊本无“兀自”二字。“蔡邕又不回”，他本俱无此句。“谁还你恩债”，陆贻典抄本、汲古阁本同；锦囊本“恩”字前有“的”。

由以上的比对分析，玉树英本与万象新本、汲古阁本近，而陆贻典抄本与锦囊本近，疑汲古阁本订定时曾较多参照戏曲选刊本。这说明明万历年间戏曲选刊本对明末的戏曲“订定本”有一定的影响。而陆贻典抄本与锦囊本似源自原刻本（或抄本），钱南扬师认为陆贻典抄本最接近于原本，是有一定道理的。

《伯皆中秋赏月》（原刻目录作“蔡伯皆中秋赏月”），残卷原阙第十六、十七两叶。故玉树英本“此夜。（贴）相公对此清虚境界，自觉神志清旷”之前部分阙，兹据万历新岁《词林一枝》本补全。清陆贻典抄本为第二十七出“伯喈牛小姐赏月”（按钱南扬校注本），汲古阁本为第二十八出《中秋望月》，锦囊本则为第二十四段“中秋玩月”六支曲。

玉树英本残卷仅存：“此夜。（贴）相公对此清虚境界，自觉神志清旷”以下、【前腔】“光莹”、【前腔】“愁听”、【古轮台】“峭寒生”、【前腔】“闲评”、【余文】“你听那”。

《词林一枝》本卷三下栏《蔡伯皆中秋赏月》，自【生查子】“逢人曾寄书”起录，补录于此，供读者参阅，可与通行本自行比较，以知万历初戏班演出这出戏的情况，曲词改得很少，主要是增加通俗的念白，以及加滚。

【生查子】（生）逢人曾寄书，书去神亦去，今夜好清光，可惜人千里。（贴）相公，今夜碧天如洗，月色光辉，人人庆赏，户户讴歌。偏你愁怀悒悒，怨态沉沉。还是为着甚的？（生）夫人，月色有甚好处？（贴）你看玉楼绛气，卷霞绡云浪空光澄澈。丹桂飘香清思爽，人在瑶台银阙。（生）影透凤帏，光窥罗帐。露冷蛩声切。关山今夜，照人几处离别。（贴）须信离合与悲欢，还如玉兔，有阴晴圆缺。便做人生长宴乐，几见冰轮晈洁。（丑）此夜明多，隔年期远，莫放金樽歇。（合）但愿人长久，年年同赏明月。（贴）惜春，将珠帘卷起，待我陪相公玩赏。好月色呵，真个令人可爱可赏。惜春，斟上酒来。要看明月今宵好，管教万里见婵娟。

【念奴娇序】（贴）长空万里，见婵娟可爱，（生）夫人，可爱甚的儿来？（贴）可爱秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊。全无一点纤凝。正是月明银汉三千户，人醉金风十二楼。十二栏杆，光满处，凉浸珠箔银屏。偏称，身在瑶台，笑斟玉斝，相公，月白风清，如此良夜，怎不开怀畅饮？正是：西风吹散碧云天，近水楼台得月先。尘世难逢开口笑，良宵莫负遂心年。人生几见此佳景？（合）惟愿取，年年此夜，人月双清。

【前腔】（生）孤影，南枝乍冷，见鸟鹊缥缈惊飞，正是月朗星稀，鸟鹊南飞，绕树三匝，无枝可栖，那更栖止不定。（贴）那鸟想是夜深投宿的，寻归旧巢。（生）夫人，你说旧巢，我又想起我少年读书之处，当此光景，到也幽雅呵！万点苍山，何处是修竹吾庐三径。（贴）相公，你寒窗勤苦，今日这富贵荣耀，绣阁珠楼，也不落下。（生）人各有所好。追省，人道中了状元夜，丹桂近姮娥。伯皆今日得中了状元呵，丹桂曾攀，（贴）丹桂相公扳了，姮娥在月宫，如何近得？（生）既蒙岳大大人不弃，把夫人招赘与下官，又得夫人相爱，把夫人当作姮娥相爱，夫人见我把姮娥比他，他就害羞，一笑而去了。看起今宵月，想起故旧情，故人千里外，同玩月华明。那故人千里谩同情。（合前）惟愿取，年年……

按：《词林一枝》之【生查子】，原作“山查子”，误。【生查子】为南吕引子，据《九宫正始》改正。“（贴）须信离合与悲欢”之“贴”，通行本皆作“净”。以上“西风吹散碧云天”四句和“看起今宵月”四句，似作滚调。玉树英本以“此夜……（贴）相公对此清虚境界，自觉神思清旷。【前腔】光莹”接上“合头”“惟愿取，年年……”云云，乃由牛氏接唱“【前腔】光莹……”。

玉树英本残留的曲文，完整的有【念奴娇序】后两支“前腔”，【古轮台】带一支“前腔”和“尾声”。两支【念奴娇序】的“前腔”有带白和插白，风格近《词林一枝》本，【古轮台】及其“前腔”无带白和插白。兹录【念奴娇序】的两支“前腔”和念白：

【前腔】光莹，我欲吹断玉箫，乘鸾归去，不知风露冷瑶京？（丑）夜深了，好重露水。（贴）环珮湿，似月下归来飞琼。正是香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。那更香雾云鬟，清辉玉臂，广寒仙子也堪并。（合前）惟愿取……（内吹笛介）（生）那里吹得甚么响？（净）乃是笛声。

【前腔】（生）愁听，那吹笛关山，又是甚么响？（丑）如今秋来天气，人家先整寒衣，送与出外征人。（生）那捣衣寄远，心下岂不伤感。正是吹笛秋山风月清，谁家巧作断肠声？敲砧门巷，月中都是断肠声。夫人，这离家的人呵，都是经年隔岁，人去远，几见明月亏盈。（贴）依相公说起来，这中秋月色，也有不喜他的。（生）惟应，边塞征人，深闺思妇，怪他偏向别离明。（合前）惟愿取年年此夜，人月双清，喜得人月双清。

按：在“【前腔】光莹……”前，有增句“（贴）相公对此清虚境界，自觉神思清旷”，陆贻典抄本、汲古阁本、锦囊本俱无增句。“前腔”二字，陆贻典抄本作“前腔换头”，是。汲古阁本仍作“前腔”。锦囊本例不书“前腔”二字，基本不录念白。此二曲曲文大同，仅二字有别，“乘鸾归去”之“乘”字，锦囊本、汲古阁本同，陆贻典抄本作“骖”字。“那吹笛关山”之“那”字，陆贻典抄本、锦囊本、汲古阁本俱无。这说明《琵琶记》在民间流行演出时，原曲文基本保持原貌，没有多大的改动。变动大的就是增加念白，此二曲原来是没有念白的，全是唱曲。此二曲增加的念白除了通俗化的效果外，又能增加曲文的情趣和意味。如“夜深了，好重露水”，用慢节奏念道，能引发静夜赏月的抑郁的情调。“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒”，借用深入人心的杜甫的《月夜》的诗句，恰好表现牛氏追求温馨的夫妇之情，与伯喈的情调形成反差。又如“那捣衣寄远，心下岂不伤感。正是吹笛秋山风月清，谁家巧作断肠声”，借用的是李白《子夜吴歌·秋歌》的诗意，正与伯喈思家的伤感情绪相合。

至于接下的【古轮台】二曲，在场上表演的是欢乐歌舞，不宜停顿，也就不增加念白了。锦囊本未选录【古轮台】二曲。虽然曲文基本相同，亦有异文，如“万里清明”之“明”字，汲古阁本同，陆贻典抄本作“冥”。“皓魄十分端正”之“魄”字，陆贻典抄本、汲古阁本作“彩”。“斗柄与参横”之“柄”字，陆贻典抄本、汲古阁本作“转”。“银河耿耿”，陆贻典抄本、汲古阁本“耿”字不叠。“人世上有离合悲欢”之“上”字，汲古阁本同，陆贻典抄本无。“也有独守长门伴孤另”之“另”字，汲古阁本同，陆贻典抄本作“冷”。“广寒仙子娉婷”，陆贻典抄本、汲古阁本于句前有“有”字。“此夜果无凭”之“夜”字，陆贻典抄本、汲古阁本作“事”。“但愿人长永”之“永”字，陆贻典抄本同，汲古阁本作“久”。“庾楼玩月共同登”之“庾”字，汲古阁本作“小”，陆贻典抄本亦作“小”，然“玩”字作“看”。

最后的三句【余文】一处是异文，两处是衬字问题。“你听那声哀诉促织鸣”，锦囊本同，陆贻典抄本、汲古阁本无衬字“你听那”。“俺这里欢娱未罄”之“罄”字，汲古阁本同，锦囊本、陆贻典抄本作“听”。“却笑他几处寒衣织未成”，锦囊本、陆贻典抄本同，汲古阁本无“却笑”二字。

从此折残卷来看，民间戏班的演出本，对高明《琵琶记》原本还是很尊重的，曲文少些字有不同，但大多不伤原义，且异文不多，又有陆贻典抄本和汲古阁定本的存世，可资校勘。主要的意义是它增加念白的功效，不仅是通俗化和解释曲文的效果了，它还具有一定的文艺效果，使人物形象更为丰满，更具欣赏性，更能揭示原著的文艺价值。

《五娘描画真容》（原刻目录作“赵五娘描画真容”），清陆贻典抄本为第二十八出“五娘寻夫上路”（按钱南扬校注本），汲古阁本为第二十九出《乞丐寻夫》，“锦囊本”则为第二十五段“描画真容”。

玉树英本曲牌为：【胡捣练】“辞别到荒丘”、【新水令】“想真容”、【驻马听】“两月优游”、【雁儿落】“待画他瘦形骸”、【叠字锦】“非是奴家”、【三仙桥】“保佑奴身”、【清江引】“辞别张太公”（插【琵琶词】）、【忆多娇】“他魂渺漠”、【前腔】“承委托”、【斗黑麻】“多谢公公”、【前腔】“你儿夫”、【忆多娇】“山又高”、【前腔】“赵五娘离故乡”。

玉树英本受民间戏班演出影响很大，表现了场上演出与作家剧本的不同，主要体现在两个方面：一是曲牌曲文有较大的不同，出现了北曲，有的曲文是在原有的基础上重新整编的；二是出现了长篇说唱体的曲文【琵琶词】，由赵五娘弹唱，渲染了悲苦的基调。

曲牌曲文问题：【胡捣练】南双调引子，各本相同，有些曲谱注明即“捣练子”，据《九宫正始》第七册双调引子，【胡捣练】误，当是【捣练子】，用的例曲恰好是此曲，曰：“辞别去，到荒丘，只愁出路煞生受。画取真容聊藉受，逢人将此免哀求。”[80]曲文与玉树英本不同的有：“辞别”后有“去”字，“途路”作“出路”，“苦哀求”作“免哀求”。玉树英本用“苦”比“免”字好，贴切苦情，演出动人。陆贻典抄本、汲古阁本同《九宫正始》，锦囊本作“去哀求”，太一般，皆不及玉树英本，说明戏班演出很讲究场上效果。而《九宫正始》另有【胡捣练】曲，亦是南双调引子，用的例曲也是《琵琶记》的，曰：“嗟薄命，叹年艰，含羞和泪向人前，只恐公婆悬望眼。”（陆贻典抄本第十六出、汲古阁本第十七出《义仓赈济》，略有异文。）

在唱南曲引子人物出场后，有较长的定场白，然后插用北曲小套，是弋阳腔、青阳腔常用的方法。玉树英本即插用北双调【新水令】、【驻马听】、【雁儿落】三曲，然后用南仙吕【叠字锦】曲过度到南南吕【三仙桥】。此曲后用【清江引】（此曲原为北双调，可借北为南使用）如同“隔尾”的作用，对以上的曲文和音乐结构作小收煞，间隔一节赵五娘与张太公的对白，然后插用赵五娘弹唱【琵琶词】。

【叠字锦】曲，非北曲，《太和正音谱》《北词广正谱》无此曲，《九宫大成南北词宫谱》北词中亦无此曲，仙吕宫南词中有此曲，并以《杀狗记》【叠字锦】为正格，曲曰：“兀的不是，误了人也么嗏。从早到如今，没饭难禁架。忍着饥饿，一步步前抄化。那堪此际，这般雪儿下。嗏，兀的不是，苦杀人也么天那！”此曲风格似北曲，是以北曲作法作南曲，玉树英本以此曲将北曲过渡到南曲，很觉自然妥帖。《九宫正始》以此曲归仙吕入双调，作正格，然曲文有异，并指出“认作【灞陵桥】，误”。而吴梅《南北词简谱》卷八将此曲归南双调，吴梅未列“仙吕入双调”。故从《九宫大成》归属南仙吕宫。

陆贻典抄本、锦囊本、汲古阁本比较看，实际上都是由此三本的【三仙桥】、【前腔】、【前腔】（锦囊本不题“前腔”）的曲文变化来的。

尤为明显的是锦囊本的新增之曲，不冠曲牌，似为【三仙桥】的【前腔】，但它与玉树英本的【新水令】等五曲有着可对应的关系，如“想真容未写泪先流”与【新水令】曲，“两月优游”与【驻马听】曲，“画得粉妆成就”与【雁儿落】，“全望公婆阴中相保佑”与【叠字锦】曲，“非我寻夫元游”与【三仙桥】曲，“只恐奴去后”与【前腔】曲。南北曲混接，曲文异文亦多，但锦囊本早于玉树英本，锦囊本对玉树英本的影响是很明显的，而且玉树英本南曲北曲分明，比锦囊本精细。

陆贻典抄本、汲古阁本二本虽然也没有玉树英本的北曲和【叠字锦】，但在曲文上与玉树英本仍有着一定的联系。玉树英本的曲文是新“编写”的，曲文无法对应比较，但有明显的相同处，当是由“原本”改编的。兹举几例一阅：

玉树英本：“想真容未写泪先流”，二本：“暗想象，教我未写先泪流”；玉树英本：“要相逢又不能勾”，二本：“要相逢不能勾”；玉树英本：“两月优游，三五年来都是愁”，二本：“两月稍优游，其余都是愁”；玉树英本：“怎画得欢容笑口”，二本：“也做不出那欢容笑口”；玉树英本：“待画他肥胖些，这几年遭饥荒又落得容貌消瘦”，二本：“我待画你个庞儿带厚，你可又饥荒消瘦”；玉树英本：“也须是赵五娘的亲姑舅”，二本：“须认得是赵五娘近日来的姑舅”；玉树英本：“生时节作一个受饥馁的公婆，死后做一个绝祭祀的孤坟姑舅”，二本：“生是受冻馁的公婆，死做个绝祭祀的孤坟么姑舅”。而【清江引】曲文“辞别张太公，谩说真容奴画的有，身背琵琶走，一路上唱词儿觅食度口”，则是从二本的【三仙桥】三曲后对白中概括来的。

以上的玉树英本的曲牌曲文变化很大，也很破格，但对于弋阳腔和青阳腔的演唱来说，问题也不是很大。接着是插进长篇说唱【琵琶词】，就是一个创举了。这在“古本”、“通行本”中是没有的。然在戏曲选刊本中比较多见，如在《词林一枝》卷三、《乐府红珊》卷十四、《大明春》卷四，有【琵琶词】全文。《摘锦奇音》目录中有【琵琶词】，正文阙。《玉谷新簧》卷五中栏“时兴妙曲”单列有【琵琶词】全文，说明它是当时流行的时调。明万历时人徐奋鹏曾改编《琵琶记》，题为《伯喈定本》，为三十出，第二十一出《沿途苦栖》中编录有【琵琶词】，其有眉批云：“此词七言古风，悉乃原所传来者。”同样能说明它是当时流行的时调。可以认定的是，此说唱词为无名氏所作，或谓稍有文化的戏班艺人所作，万历年已风行，仅此而已。明嘉靖年的《风月锦囊》“正杂两科”刊有《新增赵五娘弹唱》“听奴诉言，孝哉闵子骞”云云，仅二十余句，有阙，与玉树英本很不同。但能说明民间流传有弹唱赵五娘故事的词文。明万历新岁的《词林一枝》刊有【琵琶词】，为能见到的最早的资料了，而各本所刊的【琵琶词】皆有异文，这是民间文学的特点。

以下是玉树英本【琵琶词】全文（括注为万历三十八年《玉谷新簧》本异文）：

琵琶词

试将曲调理宫商，弹动琵琶情惨伤。不弹雪月风花事，且把历代源流诉一场。混沌初分盘古出（“分”作“开”），三才御世号三皇。天生五帝相继续，尧舜心传夏禹王。禹王后代昏君出，乾坤大抵属商汤。商汤之后纣为虐（“商汤”二字漫漶），代罪吊民周武王（“代”作“伐”）。周室东迁王迹熄，春秋战国七雄强。七雄并吞为一国，秦氏纵横号始皇。西兴汉室刘高祖，光武中兴后献皇。此时有个陈留郡，陈留有个蔡家庄。蔡家有个读书子，才高班马饱文章。父亲名唤蔡崇简，母亲秦氏老萱堂。自家名唤蔡邕的（生下孩儿蔡邕氏），娶有妻房赵五娘（“娶有”作“新娶”）。夫妻新婚才两月，谁知一旦拆鸳鸯。只为朝廷开大比，张公相劝赴科场。苦被堂上亲催遣，不由妻谏两分张。指望锦衣归故里，谁知一去不还乡。自从与夫分别后，陈留三载遇饥荒。公婆受馁身无主，妻子耽饥实可伤。可怜三日无餐饭，幸遇官司开义仓。家下无人孤又苦，妾身亲自请官粮。奴去请粮粮有尽（谁知粮米都散尽），多谢恩官做主张。行到无人幽僻处，李正抢去甚慌张。奴思归家无计策，将身赴井泪汪汪。幸遇太公来搭救，分粮与我奉姑嫜。粮米克作二亲膳，奴家暗地自挨糠。不想公婆来瞧见，双双气倒在厨房。慌忙救得公苏醒，不想婆婆命已亡。自叹奴家时运蹇，岂知公又梦黄粱。连丧双亲无计策，香云剪下卖街坊。幸蒙太公施仁义，刻腑铭心怎敢忘。孤坟独造谁为主，指头鲜血染麻裳。孝感天神来助力，搬泥运土事非常。筑成坟墓神分付，改换衣裳往帝邦。画取公婆仪容像，迢遥岂惮路途长。琵琶拨调亲求食，敬往京都寻蔡郎。皋鱼杀身以报父，吴起母死不奔丧。宋弘不弃糟糠妇，黄允重婚薄幸郎。此回若得夫相见，全仗琵琶说审详（“审”作“端”）。从头诉尽千般苦，只恐猿闻也断肠。

以下的曲牌曲文，陆贻典抄本、锦囊本、汲古阁本相对来说，无甚变化，异文较少。如南越调【忆多娇】“我身没倚着”之“倚着”，陆贻典抄本同，锦囊本、汲古阁本作“依托”；“心怀绝壑”，锦囊本同，陆贻典抄本、汲古阁本作“教我怀夜壑”；“望太公看着”之“太公”，陆贻典抄本、锦囊本、汲古阁本俱作“公公”；“举目潇索”之“潇”字，汲古阁本同，陆贻典抄本作“消”，锦囊本误作“稍”。【前腔】“决不爽约”之“爽”字，陆贻典抄本、汲古阁同，锦囊本作“失”。南越调【斗黑麻】“多谢公公，便承允诺”，陆贻典抄本、锦囊本、汲古阁本“多”字俱作“深”；“便承允诺”，陆贻典抄本作“便辱许诺”，锦囊本作“便承许诺”，汲古阁本作“便相允诺”。“只愁途路远”之“愁”字，陆贻典抄本、锦囊本、汲古阁本俱作“怕”；“身体弱”，陆贻典抄本、汲古阁本作“体怯弱”，锦囊本作“身体怯弱”；“病染灾缠”，锦囊本、汲古阁本同，陆贻典抄本“灾缠”作“孤身”；“途路中滋味恶”之“途路中”，陆贻典抄本、锦囊本、汲古阁本俱作“路途”；“万愁怎摸”之“摸”字，陆贻典抄本、汲古阁本同，锦囊本作“么”。【前腔】“伊家此去”，陆贻典抄本、汲古阁本无“此”字，锦囊本作“你此去”。“须当审阁好恶”，陆贻典抄本、汲古阁本同，锦囊本“须”字作“虽”。“只怕你乔打扮”，陆贻典抄本、汲古阁本于“你”字后有“这般”二字，锦囊本作“只怕你这般乔妆打扮”。“他一贵，你一贫”，陆贻典抄本、汲古阁本同，锦囊本俱作“一贵一贫”。“由他将差就错”，陆贻典抄本、汲古阁本同，锦囊本俱作“怕他将错就错”。

各本至此结束此出戏，玉树英本又添【忆多娇】、【前腔】二曲，描写张太公送五娘登程上路。五娘唱【忆多娇】“山又高，水又长，山高水长离故乡。公婆孤坟望你看管，只愁奴身此去受凄凉”。张公、五娘合唱“对景悲伤，对景愁肠，泪洒西风两行”。张公唱【前腔】“赵五娘离故乡，肩拕两（疑是‘雨’字）伞寻蔡郎。身背琵琶脚步忙，只愁金莲窄小难行上”。两人又合唱“对景悲伤，对景愁肠，泪洒西风两行”。在场上一旦一末歌舞表演，悲情收场，戏既完整，情亦舒畅，观众满意，效果很好。原本此出戏很短，场上演出作了很多加工，前加北曲【新水令】小套，中间加弹唱【琵琶词】，末尾又添南越调二曲以歌舞收场，虽然都是为刻画人物服务，但终究是折子戏演出，取得最好的演出效果是最重要的。

《牛氏诘问幽情》（原刻目录作“牛夫人诘问忧情”），清陆贻典抄本为第二十九出“牛小姐盘夫”（按钱南扬校注本），汲古阁本为第三十出《瞷询衷情》，《全家锦囊》本则为第二十六段“伯皆自叹”。

玉树英本曲牌为：【菊花新】“封书远寄到亲帏”、【意难忘】“绿鬓仙郎”、【红衲袄】（“衲”字原误作“纳”，按曲谱改，下同）“你吃的是”（原阙叶，似【前腔】“我穿的是紫罗襕”）、【前腔】“莫不是丈人行”、【前腔】“（滚）夫人端的细详情”、【江头金桂】“怪得你”、【前腔】“非是我”。

此出戏开首二引子和结尾的二曲，与“古本”、“通行本”基本相同，而其中间的【红衲袄】和三支【前腔】，与“古本”、“通行本”及锦囊本的关系就比较复杂，在曲文上有了比较大的改编，并且增加了“滚调”和念白，丰富了表现内容和表现手法，需要细加分析，领略其以折子戏为单元的演出效果。

我们先从开首二引子和结尾的二曲说起。

【菊花新】和【意难忘】是南中吕引子，作为男女主角的上场引子。曲文有少许字有不同，如【菊花新】蔡伯喈唱“忽见关河朔雁飞”之“忽”字，陆贻典抄本、汲古阁本、锦囊本俱作“又”。“争如我闷怀堆积”之“争如我”，陆贻典抄本作“还如我”，汲古阁本作“争似我”，锦囊本作“如我”。【意难忘】牛小姐唱“眉颦应有恨”，陆贻典抄本作“长颦知有恨”，汲古阁本作“眉颦知有恨”，锦囊本亦作“眉颦知有恨”，然“恨”字误作“限”。“何事苦相妨”之“相妨”，陆贻典抄本、锦囊本作“思量”，汲古阁本作“相防”。“些个事”之“个”字，锦囊本、汲古阁本同，陆贻典抄本作“介”字。“试说与有何妨”，陆贻典抄本、汲古阁本无“有”字，锦囊本“有”字作“又”。“只怕你寻消问息”之“只怕你”，汲古阁本同，陆贻典抄本作“又只怕伊”，锦囊本作“又怕伊”。二曲后皆有念白，锦囊本比较简略，陆贻典抄本、汲古阁本与之基本同。

【江头金桂】是仙吕入双调过曲。二曲的情况亦如此，曲文异文较少，如牛小姐唱【江头金桂】“终朝<口颠>窨”之“<口颠>窨”，陆贻典抄本、锦囊本作“攧窨”，汲古阁本作“<口颠>喑”，仅是字体异而已。“况那筹儿没处寻”，锦囊本同，陆贻典抄本、汲古阁本无“况”字。“瞒我作甚”，陆贻典抄本、锦囊本、汲古阁本俱在“瞒”字前有“你”字。“（滚）瞒我大无良，家中撇下老爹娘。久闻陈留遭水旱，如何捱得这饥荒。你自撇下爹娘媳妇，屡换光阴。你在此朝朝饮宴，夜夜笙歌。他那里倚门悬望，不见儿归。”此有“滚”字标明作“滚唱”，是玉树英本的增句，陆贻典抄本、锦囊本、汲古阁本俱无。“须埋怨没信音”之“须埋怨”，陆贻典抄本、锦囊本、汲古阁本俱作“他那里须怨着你”。“夫妻且说三分话”之“夫妻”，陆贻典抄本作“骨自道”，锦囊本作“尚骨自道”，汲古阁本作“兀自道”。“未可全抛一片心”之“未可”，锦囊本、汲古阁本同，陆贻典抄本作“不肯”。

接着蔡伯喈唱【前腔】“将人厮禁”之“人”字，汲古阁本同，陆贻典抄本、锦囊本作“你”。“几番要说又将口禁”之“几番”，锦囊本作“我”字，陆贻典抄本、汲古阁本无“几番”二字。“欲待要解下朝簪”，陆贻典抄本、汲古阁本作“我待解朝簪”，锦囊本作“我待解了朝簪”。“再图乡郡”之“郡”字，锦囊本同，陆贻典抄本、汲古阁本作“任”。“须遣我到家庭”之“庭”字，陆贻典抄本、锦囊本、汲古阁本俱作“林”。“双双两个归昼锦”，陆贻典抄本、锦囊本同，汲古阁本“个”字作“人”。“存亡未审”之“未”字，锦囊本、汲古阁本同，陆贻典抄本作“不”。

从念白看，首二曲后的念白，与陆贻典抄本、锦囊本、汲古阁本基本同，只是锦囊本删《生查子》词。后二曲间，陆贻典抄本、锦囊本、汲古阁本基本没有念白，而玉树英本在二曲间增加的念白和滚调，突出表现了牛小姐的贤良，使观众看得明白，看得满足。因此，二曲后陆贻典抄本、汲古阁本原有的牛小姐与蔡伯喈的对白成了蛇足，删去了。

此出戏中间的南吕宫【红衲袄】四支曲，情节和情绪都比较复杂，曲间的念白（带白和插白）较“古本”、“通行本”为多，又【前腔】三曲皆加滚唱，情绪跌宕。这些新的处理加工，使演唱更见动人。

第一支【红衲袄】曲两句后，残卷便有阙叶，权用同是万历年的戏曲选刊《大明春》卷四的相同折子补续一段，亦作辨析，权供参考。

第一曲：

【红衲袄】（贴）你吃的是猩唇和那烧豹胎。恐轻暖不足于体与，你穿的是紫罗襕系的是白（以下原阙，据《大明春》补）玉带。相公，恐采色不足于目与。只见前者拥，而后者随，从者挨拶于左右。我只见五花头踏在你马前摆，三檐伞儿在你头上盖。（生）夫人，岂不闻书中车马多如簇，此乃是我读书人本然的。（贴）妾有句话说，望相公休要见怪。（生）有话请说无妨。（贴）你本是草庐中一秀才，（生）夫人差矣，那个公相不从秀才出身？（贴）相公，不要恼，下句道得好。到如今做着汉朝中梁栋材。相公，天子得之为臣，诸侯得之为婿。头名状元被你占了，千金小姐被你娶了。食禄万钟，志愿足矣。你有甚不足处只管锁了眉头也，唧唧哝哝不放怀？（生）为臣一日立朝班，铁甲将军夜度关。山寺日高僧未起，算来名利不如闲。

按：此曲贴唱（“贴”字补）。曲文基本相同，少许字有异，不伤文意。如“那烧豹胎”，陆贻典抄本、锦囊本同，汲古阁本无“那”字。“一秀才”之“一”字，汲古阁本同，陆贻典抄本、锦囊本作“穷”字。“到如今做着汉朝中梁栋材”，锦囊本、汲古阁本无“到”字，陆贻典抄本亦无“到”字，且“汉朝中”作“汉家”。“你有甚不足处”，陆贻典抄本、汲古阁本无“处”字，锦囊本作“有甚么不足处”，且作衬字小字排。但其念白与“古本”、“通行本”比较，则作了很大的改造，观众听明白了念白，剧情也就明白了，而唱曲则成了欣赏，感觉人物的情绪，满足视听的趣味。曲间的念白，皆是由曲文引发的，丝丝入扣，慢慢解来。因蔡伯喈整日忧闷，牛小姐要询问相公忧闷的原因，故从吃的穿的说起，由一个草庐秀才成了朝中大臣，做了官，娶了妻，食禄万钟，志愿足矣，还有什么可忧闷的？但是，蔡伯喈先是不说，念了四句诗，流露了不想做官的思想。

第二曲：

【前腔】（生）你道我穿的是紫罗襕倒拘束不自在。（贴）你脚下穿的是皂朝靴，那件不是好的？（生）夫人，俺伯皆在家鞋草履，行也由我，坐也由我。自从穿的是皂朝靴怎敢胡去踹？（贴）相公，你吃的是珍馐百味，那一些不美？（生）夫人，正是心事未平空宴乐，烹龙炮凤亦徒然。俺伯皆在家黄齑淡饭紧缓吃些俱可，谁人来催我口里吃几口慌张张要办事的忙茶饭？（贴）相公，你饮的是碧酒金樽，那一些不乐？（生）（以下玉树英本接上）身在帝王边，如羊伴虎眠。有日龙颜怒，无处可遮拦。我手里拿着战兢兢怕犯法的愁酒杯。（贴）相公上忠于国家，下安于百姓，有何战战兢兢？（生）夫人，我讲两个古人与你听着，标名怎似埋明好，出仕（原误作“似”）无如隐士高。（贴）敢问相公，标名与埋名，古人事怎的？（生）（滚）汉邦碌碌枉英豪，一个鳞鸿恤羽毛。实想公卿三十六，云台争似钓台高。到不如严子陵登钓台？（贴）出仕与隐士，古人是怎的？（生）（滚）身在异乡终是客，心悬故国总成灰。每怀王粲楼中事，难免杨（当作“扬”，下同）雄阁上灾。决不学杨子云阁上灾！（贴）相公，还是你为官的好。（生）夫人，我为官的有甚么好？（滚）你看骢马五更寒，披衣上绣鞍。去时东华天未晓，回来明月满阑干。只管待漏随朝也可不误了春花秋月在，等闲白了少年头！（滚）自幼离乡老大回，声音不改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来？枉干碌碌头又白。

按：此曲生唱（“生”字补）。先看原曲文的异文，“我穿的是紫罗襕倒拘束不自在”，陆贻典抄本“穿的是”作“穿着”，“倒”字作“到”，“拘束”作“拘束得我”；锦囊本“倒”字亦作“到”，“拘束”作“拘束我”；汲古阁本“拘束”作“拘束得我”。“自从穿的是皂朝靴怎敢胡去踹”，三本“自从”俱作“我”；“踹”字，汲古阁本同，陆贻典抄本作“揣”，锦囊本作“遄”。“我手里拿着战兢兢怕犯法的愁酒杯”，陆贻典抄本无“我”字，“着”字后有“个”，“战兢兢”作“战钦钦”；锦囊本“着”字后有“一个”二字；汲古阁本无“我”字，“着”字后有“个”。“决不学杨子云阁上灾”之“决不学”，三本俱作“怎作得”，汲古阁本“杨”字作“扬”，当是。“只管待漏随朝也可不误了春花秋月在”，三本“随朝”后俱无“也”字；陆贻典抄本、汲古阁本“在”字作“也”；锦囊本，“误”字误作“悟”，无“在”字。“等闲白了少年头”，三本俱无此句，疑不作滚唱。“枉干碌碌头又白”，陆贻典抄本、锦囊本同，汲古阁本作“干碌碌头又早白”。此曲中标明的滚调有四处：一处是“汉邦碌碌”云云，说要学严子陵做隐士好；一处是“身在异乡”云云，说不学扬子云出仕却遭灾；一处是“你看骢马”云云，说做了朝官，辛劳一生误了春花秋月；一处是“自幼离乡”云云，借用唐贺知章的诗，说枉自终身碌碌头发白。四处滚调，皆七言四句体式，四句后一句回到本调曲文，虽夹了问答念白，依然语势顺畅，表明了蔡伯喈真实的思想。此曲首四句曲文之间增加的念白，节奏稍缓，为后文的滚唱作了铺垫，虽是家常话，亦很生动有致。

第三曲：

【前腔】（贴）莫不是丈人行性气乖？（生）岳丈视吾犹子，恩莫厚矣。快不要这等说。（贴）莫不是妾跟前缺管待？（生）夫人说那里话。我与你夫妇之情讲甚么缺管待。（贴）莫不是画堂中少了三千客？（生）我只不是孟尝君，要三千何用？（贴）莫不是绣屏前少了十二钗？（生）下官又非牛僧儒，要十二钗何用？（贴）又不是呵，这意儿教人怎猜？（生）枉为丞相之女，丈夫身上这些事，不能解其意。（贴）这话儿怎的解？相公，我今猜着了。（生）夫人，你猜着那件来？（贴）猜便猜着了，说出来，又恐怕相公你改变了。（滚）知君心意闷沉沉，不为君来不为民。口里无言空自叹，应想花前月下人。敢只是楚馆秦楼有一个得意人儿也，因此上闷恹恹常挂怀。

按：此曲牛小姐唱。异文很少，“这话儿怎的解”，锦囊本、汲古阁本作“这话儿叫人怎解”；陆贻典抄本作“这意儿教人怎解”。“敢只是楚馆秦楼有一个得意人儿也”，陆贻典抄本同；锦囊本“得意人儿”作“得意情人”；汲古阁本无“一”字。“闷恹恹常挂怀”，汲古阁本同；陆贻典抄本、锦囊本“常挂怀”作“不放怀”。原曲的念白很苍白，玉树英本的念白，紧扣曲文，又切合滚唱文字，效果较好。标明滚调的有一处，“知君心意闷沉沉”七言四句，作牛小姐的增句滚唱，加强节奏，逼出心底疑虑，怀疑丈夫在楚馆秦楼有情人。从音乐节奏上，从情绪变化上，从前文漫无边际的瞎猜疑，发展到没有根据的认定，在形式表现上取得了效果，在内容上乃无确定的意义，但在方向上锁定了一个人，在下一曲中便引出了这个“人”赵五娘。

第四曲：

【前腔】（生）（滚）夫人端的细详猜，非我恹恹闷挂怀。只为蜗角功名锁，撇却情人天一涯。我有个人儿在天涯，（贴）相公，不须愁恼。你既有心上人，何不修书差人接她来，同享荣华，有谁阻当你不成？（生）不能勾了，夫人，只落得脸销红眉锁黛。呀，险被夫人识破了。夫人，先前讲的甚么情人？我在这里做官有甚么情人，要见情人就是你了。我本是潮中桂子客，槐花鬓里生，愁也愁不定了。夫人呵，我本是伤秋宋玉无聊赖，有甚心情去恋着闲楚台。（贴）分明猜着了。如今又说来说去，是怎的？（生）夫人，三分话儿只恁猜，一片心儿只恁解。（贴）相公，我猜不来，解不来。如今定要明白，说与奴家便罢！（生）夫人撒手，定要问我怎的？休缠得我哑口无言，若还提起那筹儿也，教我朴簌簌泪满腮。

按：此曲蔡伯喈唱。“我有个人儿在天涯”，锦囊本无“儿”字；汲古阁本“在天涯”作“在天一涯”；陆贻典抄本作“我有个人人在天涯”。“我本是伤秋宋玉无聊赖”，锦囊本、汲古阁本同，陆贻典抄本“秋”字后有“的”。“有甚心情去恋着闲楚台”，汲古阁本同；陆贻典抄本“恋”字作“讣”；锦囊本作“有甚心情去想着云雨台”。“三分话儿只恁猜”，汲古阁本同；锦囊本“恁”字后有“的”；陆贻典抄本作“三分话儿也只恁回”。“一片心儿只恁解”，汲古阁本“只恁解”作“直恁解”；锦囊本作“也直恁解”；陆贻典抄本作“也只恁地揣”。“休缠得我哑口无言”，锦囊本无此句；陆贻典抄本、汲古阁本于“休”字前有“你”，无“哑口”二字。“若还提起那筹儿也”，陆贻典抄本、汲古阁本、锦囊本俱同。“教我朴（当作“扑”）簌簌泪满腮”，汲古阁本无“教我”二字，“朴”作“扑”；陆贻典抄本、锦囊本作“镇扑簌簌珠泪满腮”。此曲首句前用了滚调，一般少见，用在这里，恰好是前曲牛小姐提到“意中人”的事，点了要害，蔡伯喈急了，唱滚调，恰到好处，并能将前后曲联络起来了。句中的“我本是潮中桂子客”云云，不似滚句，是增句，其用大字排。陆贻典抄本、汲古阁本、锦囊本俱无此增句。原本曲中念白甚少，玉树英本的念白，趁势紧逼蔡伯喈说出心中的那个人来。这时需要用念白来说明白原委，因此陆贻典抄本、汲古阁本和玉树英本俱用了一段念白来表现（锦囊本也保留了部分念白），而且让牛小姐虚下给蔡伯喈一个吊场尽吐内心的思虑。牛小姐复上场，实际已经听明白了丈夫的苦楚，用一二句话就点穿了隐情，便转入后文的【江头金桂】的轮唱。玉树英本在此增补了一段对白：

（贴上）（转见贴云）夫人，你还是多久来，还是才来？（贴）奴家才到。（生）听见我说甚么话？（贴）奴家只听得那两句：难将我语同他语，未可全抛一片心。（生背云）难将我语同他语，是下官起头话；未可全抛一片心，是下官结尾的话。原来被他瞧破。咳，夫人，宰相之女状元之妻，窃听夫言，成甚么规模！罢罢，你听得两句话了，讨一个归期与我。（贴）自你到我府中，脸带忧容，终日烦恼，不知你为着何来？却原来是亲老妻娇，身沉宦海。相公呵，楚馆秦楼思旧约，洞房花烛怨新婚。此情幸得奴瞧破，家尊知道怪伊们。

语言之间调笑蔡伯喈，并给他“背云”，自吐心声，让他警觉原来夫人窃听了，平添几分喜剧性。一场怨苦的戏，便带上了几分喜色。然后转入轻快的轮唱，自然稳贴，好处收场。

《牛氏拒父问答》（原刻目录作“牛氏女辞父问答”），清陆贻典抄本为第三十出“牛小姐谏父”（按钱南扬校注本），汲古阁本为第三十一出《几言谏父》，锦囊本则为第二十七段“丞相訹女”（《说文》：“訹，诱也，从言术。”读xù，此作诱导解）。

玉树英本曲牌为：【西地锦】“好怪吾家门婿”、【前腔】“只道儿夫何意”、【狮子序】“他媳妇”、【东瓯令】“他求科举”、【赏宫花】“他终朝惨恓”、【降黄龙】“须知非奴”、【大圣乐】“婚姻事”、【尾声】“身居相位”、【驻云飞】“堪笑爹行”、【称人心】“撇呆打堕”、【前腔】“我爹爹全不顾”、【红衫儿】“你不信我”、【前腔】“不想道伊桠把”、【醉太平】“蹉跎”、【前腔】“非诈”。

此出戏，与原著同。分前后两部分，前部分为牛小姐与父论理欲随丈夫蔡伯喈回乡归去，后部分为牛小姐对丈夫蔡伯喈明志决心随夫回乡，成全孝名。视其曲牌、曲文、念白基本上同原著，即使有变化，亦为场上演出计。曲文少有异文，但有增曲，有滚调（插唱），念白增多。

前一部分自牛父唱【西地锦】引子上场始，牛小姐主唱，至所谓的【尾声】止，然后以增曲【驻云飞】承上启下；后一部分以蔡伯喈唱【称人心】上场始，蔡伯喈、牛小姐轮唱，至【醉太平】结尾。

先看前一部分的不同处。【西地锦】曲，一般属黄钟引子，唯《九宫正始》归大石引子。[81]其曲文与清陆贻典抄本、汲古阁本、《九宫正始》第二册大石引子俱同；唯锦囊本有不同，“好怪”作“懊恨”，“常萦系”作“长萦系”，“为着门楣”作“为门媚”，锦囊本有误。第二曲【前腔】有异文，“如今就里方知”，汲古阁本同；清陆贻典抄本、锦囊本作“如今事理方知”。“万里家山要同归”，清陆贻典抄本、汲古阁本于“归”字后有“去”；锦囊本作“万里要同归去”。“未审爹意何如”，汲古阁本同；清陆贻典抄本“未”字作“不”，锦囊本“未审”作“未知”。虽有异文，但意义区别并不大。接下一曲【狮子序】，一般亦属黄钟，但其曲声情略悲凉，与黄钟不合，故《南词定律》《九宫正始》归属南吕；认为《琵琶记》此曲并不是本调，由【宜春令】、【绣带儿】、【掉角儿】犯【狮子序】，题作【三犯狮子序】，且以《琵琶记》此曲为例曲。[82]“他媳妇虽有之”之“虽”字，汲古阁本同；《九宫正始》、清陆贻典抄本、锦囊本俱作“须”。“念孩儿须是他的次妻”，汲古阁本作“念奴家须是他孩儿次妻”；清陆贻典抄本、锦囊本作“念奴须是他孩儿的妻”；《九宫正始》作“念奴家是他孩儿的妻”，各不同，遵《九宫正始》宜作一句。“那曾有媳妇不拜亲闱”，锦囊本同；清陆贻典抄本、《九宫正始》“拜”字作“事”，汲古阁本“拜”字作“侍”。“问寒暑”之“暑”字，锦囊本同；《九宫正始》、清陆贻典抄本、汲古阁本俱作“暄”。“养儿代老，积谷防讥”，《九宫正始》、清陆贻典抄本、汲古阁本俱同；锦囊本“积”字作“种”。疑“种”字误。下曲【东瓯令】，属南吕，清陆贻典抄本、汲古阁本、锦囊本俱作【太平歌】，例接在亦属南吕【狮子序】后，《九宫正始》第一册黄钟【太平歌】条曰：“此【太平歌】一调，按古今词谱及新旧传奇，然皆未见有此调此式，即今之蒋、沈二谱及坊本《琵琶记》皆于‘他媳妇’套内之‘求科举’一曲当之。及检其章句，直是南吕宫之【东瓯令】也，所争者止几衬字耳。”[83]玉树英本此曲作：

他求科举，指望衣锦归，光宗祖耀门闾，不想道爹爹招他为女婿。（滚）他心无意缠双足，口里常言奉二亲，乘鸾客做冤家客，跨凤人为仇隙人。他埋怨着洞房花烛夜，那些个千里能相会？只要保全金榜挂名时，他那里辞官未了，辞婚未休，官权落在爹爹手，只得事急且相随。

此曲“光宗祖耀门闾”六字，清陆贻典抄本、汲古阁本、锦囊本俱无，为增句。“不想道爹爹招他为女婿”，汲古阁本“招”字作“留”；清陆贻典抄本“爹爹”作“你”，“招”字作“留”；锦囊本亦“爹爹”作“你”，“招”字作“留”，然无“女”字。“他心无意”七言四句，为增句，明标为“滚调”。“他埋怨着洞房花烛夜”，清陆贻典抄本、汲古阁本、锦囊本俱无“着”字。此句后的“他那里辞官未了”三句，为增句，大字排，不是念白，虽未标为滚调，视其句式和位置当是滚调急唱。末句“只得事急且相随”，清陆贻典抄本无“只得”二字，汲古阁本、锦囊本“只得”二字作“他”。下二曲【赏宫花】、【降黄龙】为黄钟过曲。【赏宫花】第二句“教我如何忍见之”，清陆贻典抄本、汲古阁本、锦囊本俱无“教”字。“须是供欢娱”，清陆贻典抄本、汲古阁本同；锦囊本“须”字作“虽”。【降黄龙】“须知，非奴痴迷”，汲古阁本同；清陆贻典抄本“非”字后有“是”；锦囊本“须知”作“虽知”，“非”字后亦有“是”。“你道在家从父，俺出嫁从夫，怎违公议”，清陆贻典抄本、汲古阁本、锦囊本俱作“已嫁从夫，怎违公议”。“爹既念女”，锦囊本同；清陆贻典抄本、汲古阁本“既”字作“犹”。“怎教他的爹娘不念孩儿”，清陆贻典抄本、汲古阁本、锦囊本俱无“的”字。“比耽搁他的爹娘媳妇何如”，清陆贻典抄本、锦囊本无“媳妇”二字；汲古阁本无“爹娘”二字。末句“嫁鸡怎不逐着鸡飞”，清陆贻典抄本、汲古阁本、锦囊本俱作“嫁鸡逐鸡飞”。下曲借南吕【大圣乐】，第二句“若论高低何似当初休嫁与”，汲古阁本无“当初”二字；清陆贻典抄本、锦囊本、《九宫正始》俱作“论高低何如休嫁与”。“假饶亲贱孩儿贵”，汲古阁本、《九宫正始》同；清陆贻典抄本、锦囊本“假饶”作“假如”。“伯皆是他亲生儿子，奴是他亲媳妇”，《九宫正始》、清陆贻典抄本、锦囊本俱作“奴是他亲生儿子亲媳妇”；汲古阁本作“奴须是他亲生儿子亲媳妇”。玉树英本有【尾声】：

笑你身居相位坐理朝纲，怎说着伤风败俗，非理言语？

实际此三句原是【大圣乐】的末三句，原不是“尾声”的“尾声”，可放慢唱，玉树英本为了强调此语，也为了节奏放缓，过渡到【驻云飞】曲，妄作【尾声】。《九宫正始》南吕【大圣乐】作“爹居相位，怎说着伤风败俗，非理的言语”。清陆贻典抄本、汲古阁本同《九宫正始》，锦囊本“爹”字作“爹爹”，“着”作“道”。“坐理朝纲”四字为玉树英本所增。

以上为前一部分的曲牌、曲文考略。玉树英本有与他本不同之处，除滚调、增句外，异文不多，大多为求通俗和演出的方便而有变化。其念白显著增多，因曲文和原念白而生，如同家常言语。这里，有两处不慎。首曲【西地锦】后牛小姐的念白中有“温清之礼尚缺，伉俪之情何堪”，“温清”之“清”字，误，当作“凊”（读qìng）。《礼记·曲礼上》：“凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省。”冬温夏凊，即谓冬天使之温暖，夏天使之凉爽。清陆贻典抄本、汲古阁本、锦囊本俱作“凊”字。其次，【大圣乐】曲后，牛相下场，清陆贻典抄本、汲古阁本如是，玉树英本忽视了，未标注，似应于牛相最后云“唗！我不开口谁敢去！”下注“下”，留牛小姐一人吊场。

前后部分之间，玉树英本增插一支中吕【驻云飞】曲。此曲在南戏中用得较多，可单用不入套，可联络上下曲，可叠用成套。此曲他本没有，在此单用。牛小姐作吊场唱，曲曰：“堪笑爹行，不顾三纲并五常。枉做当朝相，理法皆成枉。嗏，你本是铁心肠！欲待要自缢悬梁，又恐怕公婆倚定门望，仔细思量痛断肠。”牛小姐唱后说道“且在此闷坐一会，寻思个道理回他”。他，即蔡伯喈。说话之间，蔡伯喈缓步上场开唱。

戏就进展到后一部分。蔡伯喈、牛小姐轮唱南吕【称人心】二曲、【红衫儿】二曲、正宫【醉太平】二曲。

蔡伯喈唱【称人心】曲，“他要同归知他爹肯么”，清陆贻典抄本无二处“他”字；锦囊本、汲古阁本“肯”字作“怎”。“我料他每，不允诺”，锦囊本同；汲古阁本于“料”字后有“想”；清陆贻典抄本则作“料他每，不见许”。玉树英本于“你缘何独坐”后出现滚调：“（滚）要知窈窕心腹事，尽在摇头不语中。去时节伶牙俐齿，到如今默默无言。闷坐书堂，手托香腮，两泪交流。你那里口不言，我这里心自想。”此滚调与发现牛小姐一旁“闷坐”照应，很有舞台性。清陆贻典抄本、汲古阁本于此处则为小字念白“想你爹爹不肯么”和大字曲文“伊家道俐齿伶牙”；锦囊本“想你爹爹不肯么”亦作大字曲文。末句“争奈你爹行不可”，清陆贻典抄本、锦囊本同；汲古阁本无“你”字。牛小姐接唱【前腔】“我爹爹，全不顾，人笑呵”，锦囊本、汲古阁本同；清陆贻典抄本“顾”字作“怕”。“是我见差讹”，锦囊本、汲古阁本作“这其间只是我见差”；清陆贻典抄本作“这其间只是见差”。“他道我从着夫言”，汲古阁本同；清陆贻典抄本、锦囊本“他”字后有“只”。“他骂奴不听亲爹话”，清陆贻典抄本、锦囊本、汲古阁本俱作“骂我不听亲话”。此二曲间曲文变化不大，主要是出现了有助表演的滚调。

蔡伯喈接唱【红衫儿】，“我伯皆岂不料过”，清陆贻典抄本、锦囊本、汲古阁本俱无“伯皆”二字。“为甚的乱掩胡遮”，锦囊本、汲古阁本“为”字前有“我”，“甚”字后无“的”；清陆贻典抄本则作“我为甚胡掩胡遮”。“也只为着这些”，汲古阁本同；清陆贻典抄本、锦囊本无“也”字。“直待要打破砂锅”，清陆贻典抄本、锦囊本、汲古阁本于句前俱有“你”字。“分明是你招灾揽祸”，清陆贻典抄本、锦囊本、汲古阁本俱无“分明”二字。牛小姐接唱【前腔】，“不想道伊桠把”，锦囊本“把”字作“杷”；清陆贻典抄本作“不想道相挜把”；汲古阁本作“不想道相挜靶”。据明徐渭《南词叙录》：“挜摆，把持也。今人云‘挜摆不下’，即此二字。”[84]此处四种写法虽不同，实即徐渭所谓的“挜摆”，义同也。“做作难禁价”，锦囊本同；清陆贻典抄本、汲古阁本“做”字前有“这”，“价”作“架”。“我爹爹平地起风波”，清陆贻典抄本、汲古阁本作“起风波”；锦囊本无此句。“耽搁你爹娘也是我，耽搁你的妻房也是我”，此二句是增句，大字排，作滚调唱。“恼恨只为着奴一个”，清陆贻典抄本、锦囊本、汲古阁本“着奴”俱作“我”。“却耽搁伊家两三个”，清陆贻典抄本作“却担阁你两下”；汲古阁本作“却担阁了两下”；锦囊本作“却担阁了两个”。虽然文字不同，意义却是相同的。

接下转入正宫，蔡伯喈唱【醉太平】，“纵归去，晚景之计如何”，锦囊本、汲古阁本同；清陆贻典抄本作“纵归来已晚，归计无暇”。“奔走在天涯海角”，锦囊本、清陆贻典抄本“天涯海角”作“海角天涯”；汲古阁本作“牢落在海角天涯”。“这般摧挫，那般做作”，锦囊本、汲古阁本无“那般做作”四字，清陆贻典抄本亦无“那般做作”四字，“挫”作“锉”。牛小姐接唱【前腔】“奴身值得甚么”，锦囊本同；清陆贻典抄本、汲古阁本无“得”字。“只因奴一个误你一家”，清陆贻典抄本、汲古阁本、锦囊本俱无“一个”二字。“假饶做夫妇也难和”，清陆贻典抄本、汲古阁本同；锦囊本“假饶”作“假要”。“你心怨我心牵挂”，汲古阁本同；锦囊本“我”字后又有“我”字；清陆贻典抄本作“我心怨你心牵挂”。“奴弃此一身”，汲古阁本作“奴身拚舍”；清陆贻典抄本、锦囊本“奴”字后有“此”。

此出戏原是以唱胜处，然后玉树英此折唱依然重要，但加强了表演的成分。曲文的变化是为了求通俗，有增曲，有滚调，念白如同家常语，而且又有戏中间的吊场。在吊场前将前曲牌的最后三句，单列作“尾声”，也是一种创造。

《伯皆书馆相逢》（原刻目录作“蔡伯喈夫妻相会”），因原刻阙叶较多，自【铧锹儿】曲“你说得好笑……纵然他丑貌，怎肯相休”之下阙。玉树英本曲牌为：【鹊桥仙】、【解三酲】、【前腔】、【太师引】、【前腔】、【夜游湖】、【铧锹儿】（下阙）、【前腔】、【前腔】、【前腔】、【入赚】、【前腔换头】、【山桃红】、【前腔】、【前腔】、【前腔】、【余文】。从剧情看此出戏分前后两部分，曲牌安排亦井然有序。曲文与念白与原著基本相同，为求通俗，有一些变动。因本出自【铧锹儿】“你说得好笑……纵然他貌丑，怎肯相休”以下，阙页太多，本出的考释，请参阅与之相同的万象新本卷二下栏《夫妻书馆相逢》。

《乐府玉树英》，原有五卷，此本阙叶太多，甚为可惜。从此残存的有限的南戏散出看，各出戏俱有特点，无不浸透着民间戏班艺伶和“前辈风流”唱家对流行的散出的艺术创造，使优秀的南戏散出在民间长期流传，深受平民百姓和活跃在戏曲界的文化人的赏识。如《鱼精戏真》中的鲤鱼精的形象创造，为后人提供了再创作的基础；《琵琶记》多出的运用“滚调”和接受民间说唱艺术《琵琶词》，使诸腔演唱《琵琶记》重视从生活中汲取新的表现手法，等等。他们的创造精神长久地影响着后代戏曲艺术的发展。